178 中山遗志：民族统一VS民族大同

今天是伟大的革命先驱孙中山先生的百年忌辰。在这种特殊的日子里面，我想讲一件事情，跟孙中山先生的一些论述有关系。大家都知道的中山先生曾经说过这样一句话，叫做革命尚未成功，同志仍需努力。为什么革命尚未成功？中山先生的革命目标是什么？他提出了什么样的主张？哪个地方成了，哪个地方又没成？
所以今天还特意的去通过AI检索了一下中山先生的一口黑锅。我想来核实一下他现在是不是还这样，然后发现确实如此。来，我们来分享一下中山先生的名人名言，以及大家心里头所默认的一个概念。
五族共和是中山先生所提出来的，你不可以反对。对，AI里面也是这样说的。他说谁提出的五族共和？孙中山先生提出来的五族共和。请问他是在哪一段话当中提及的？他会给你一个证据，说是在他就任临时大总统的时候，他的宣讲书里面提及了有关于五族共和的内容。然而当你去阅读他的全篇的时候，就会发现里面压根没有五族共和这四个字，所以中山先生根本就没有提出过五族共和。
事实上，在他就任之后的很多年里面，一直都在各种各样的场合里面积极主动地反对五族共和，包括了他的三民主义的论述，也包括了他历次的党内演说。所以这口锅是怎么背上的？为什么看上去好像是对的，但是他却不同意？
为什么中山先生所说的话似乎和我们的印象不一样？我们想要知道这件事儿，就首先得弄明白中山先生在这个领域当中，他在试图做出什么努力，以及五族共和这个概念他实际上会造成什么样的影响。那么五族共和又到底是由谁提出来的？基于什么样的目标而提出来的？打算达成什么样的成果？这些内容我们通通都得知道，才能够搞清楚中山先生当时的革命本意。
所以第一个问题就是中山先生他怎么可能会不支持五族共和的？他肯定要支持的，大家都说好了的，就是中山先生支持的。课本里面都跟我说了，老师也是这样讲的，你不要觉得你这个人是不是分裂分子。好，如果是的话，那么中山先生可能就是一个分裂分子。因为中山先生不但自称皇汉，而且反对五族共和。漂亮。
那么中山先生当年到底是怎么提起这件事情的？他在就任临时大总统的这个宣言当中，其实确实提到了有关于民族的问题。因为当时中国的国内也确实存在这种矛盾存在我们就要直面它，客观的针对他。那么如何解决这个问题，解决这个矛盾呢？
中山先生当时在他的演说当中所提出来的解决方案叫做融各地为一国，戎诸族为一人，视为民族之统一。这句话常常被拿来论证五族共和。但是很明显的，在这句话当中讲的是民族融合，而不是共和。中山先生所提出来的民族的统一，所指的是让各个小民族都能够融入到华夏的大家庭当中来。我们构建一个铁板一块的国族系统，能够不分彼此，不分你我，形成完全一致的话语和完全一致的文化。我们才能够有足够的力量坚决地一致对外。这个是中山先生以及他所代表之下的革命党人的主张。
那五族共和难道不是这个意思吗？很显然不是。五族共和是什么意思？五族共和是在我们的中国国内挑选出了五个看起来有影响力的，势力比较庞大的族群，然后让他们各自都有发言权，坐在同一张谈判桌上面来商量一下我们的国家到底怎么走，这个叫做五族共和。所以中山先生为啥反对这件事儿，在他的三民主义当中进行了相关的论述。
就是在中国国内，汉民族占据了4万万的人口，而其他的各族加起来不过几百万而已。这样巨大的生产力水平上面的落差和文化水平的落差，结果坐到了同一张的谈判桌上面来。每一个人都可以做出自己的主张，那就意味着各自的利益没有办法站在同样的位置上面去伸张。一个小小的偏爱一隅的族群，它对于庞大的土地如何行走是没有概念的。所以五族共和实际上没有办法达成所想象当中的那种一团和气的效果，因为任何一个群体都有自己的个人利益诉求。因此，中山先生在他的所有的演讲和报告当中都反对这种方式。
事实也证明了五族共和这个主张破产的速度不知道有多快。我们就会看到在所谓的五族共和提出来的这个时代之后，边疆地区的这几个大族在面临到的列强的威压之后，很快的就开始向那些强大的势力投诚。包括说满洲人群体就光速的投降了倭寇，包括说蒙古的王公迅速的就投靠了大毛，为什么呢？
因为他的群体数量小，因为他的个人实力不足，他要想坚决抵抗他扛不住。于是他就会选择一个较为强大的势力去依附，这是它的一种天然选项。我们也会发现高原上的那些喇嘛宗教群体，跟周边的英国、尼泊尔、印度都不停地签约朝贡。也是因为他个人的实力，没有办法守住这片土地，他仅仅只是居住在这里而已。于是他投诚的对象，那就是谁强我就投靠于谁。所以当用五族共和的方式去解决我们民国初期以及清末的问题的时候，你会发现没有办法，根本解决不了。这才是中山先生为什么反对这种概念。
那么今天为什么有很多人特别喜欢吹嘘这个概念呢？明明五族共和在当年就已经破产，破产的一塌糊涂了。今天居然还有人天天喊着说就是五族共和。中山先生说的，中山先生说的就是对的，他是国父。这就和大家经常在互联网上说的，鲁迅先生有名言，这是借由名人名言给自己脸上贴金。
这些人为什么要吹嘘五族共和这个早已破产的所谓计划呢？就是因为五族共和这个东西，它留下了一个非常恶劣的伏笔。要知道刚才我讲了，除了汉民族是确实体量极其庞大之外，其他的四族都是人口很少，生产力较为落后，文化指数也较为落后的群体。那么这样的客观的现实就会导致作为他们个体的实力是严重不足的当他的实力不济的时候，你又要让他坐到谈判桌上面来说，我可以发言，我可以指引我们大中国的方向，你就要给他入股，你就要给他加资本，你就要给他加注。那怎么加注？怎么加资本？
于是在五族共和的框架之下，他就用民族与某一片土地直接绑定的方式给土地命明。他把一部分的土地直接就绑定到了一部分的群体身上，虽然这个小群体根本守不住这块地。就像是在五族共和的概念之下，他会把满洲人和东北外东北的土地绑定在一起，说这个玩意儿是她的嫁妆，说这片土地是他的。
自古以来问题在于这个族群他本来也不是自古以来，而且这个族群的体量极小，他也没有办法守住这片地。要不然的话他怎么会向日本投诚，却愿意给人家当儿皇帝、孙皇帝？甚至去认了天照大神当祖宗。一方面是软弱，另一方面也确确实实他只能从了，是客观实力决定的这个问题。
所以你就会发现一件事情，凡是在主张说五族共和就是绝对正确的人那里，他一定会捆绑一套带地来头嫁妆论。但是你得知道后果是什么，你一旦承认这个群体当年加盟的方式叫做代币来投，那么他想要撤资的时候，你打算如何办？所以你觉得吹嘘五族共和的人是想团结，实际上他们在想干什么？他们在分分钟的盘算着如何分红，如何在贡献较少的情况下分最多的红，以及如何在撤资的时候能够套最大的线，这才是他背后的一个私账。那你这绝对是给人家扣的黑窝，你咋知道别人肚子里头咋想的？你是他肚子里的蛔虫。对我确实不是他肚子里的蛔虫，所以他咋想的呢？我确实不能这样吹，对不对？
那么说到这儿，我们就必须要捋出来。既然中山先生没有提出来五族共和，甚至反对五族共和，可是这个概念存在，它总有人提出来了。对了，问题就出在这儿，五族共和的概念到底是谁提出来的？不要让中山先生不停的背锅。人家反对这个概念反对了几十年，谁提的呢？
这个概念是在清末的时候，由那些试图要预备立宪的满清贵族们提出来的，配合他提出这套纲领并且设立了理论依据的则是汉臣当中的保皇党。例如梁启超。梁启超在1901年的时候提出了中华民族的概念，而保皇党在预备立宪期间，则提出了另外的一个概念，叫做民族大统。这两样东西其实才是高度一致的。他们当时为什么要提出这个？因为清末的那个风雨飘摇内外交困，这只是局面。但是我们要解决问题的时候，要解决的是主要矛盾与次要矛盾。
那么清末的时候，我们所面临到的主要矛盾是什么呢？有一些唯阶级论的人会告诉你说，一切都是阶级矛盾。那个时候最重要的事情就是要解决阶级矛盾，要推翻皇权。阶级矛盾当然是矛盾，任何时候都有阶级矛盾。但是在清末那个时期，甚至整个满清的300年的时期，它不仅仅只是阶级矛盾，不仅仅只是皇室逐层的欺压老百姓，他还同时存在着种姓隔离以及民族割据。这就是清代的满城分治的统治系统。
它是用八旗系统来统治其他的所有的名人，名人当中占绝对比例的则是汉人群体。因此，你会在清代的各种各样的纲领当中，发现满汉不婚在司法的管理系统当中的系统性对汉民族的歧视和压榨。而这种压榨、这种歧视是什么时候开始逐渐消解的呢？就是在这个民族大同申请期。所以干什么？他就是要来试图解决持续了两百多年的民族冲突。
这种民族大同论它是由满清贵族提出来的。为什么提出来？因为无论是他还是底层的百姓，甚至当时的列强，大家都很清楚，中国国内的矛盾并不仅仅阶级矛盾这一种。阶级矛盾。我们可以用换皇帝的方式，可以用共和的方式，可以用君主立宪的方式来解决，是有国际解决的先例的。
但是中国国内还面临着另外的一种矛盾，就是满洲群体与其他各民族之间尖锐而且直接对立的矛盾。这个矛盾持续了两百多年，实际上已经到了一种不可不说的程度了。那如何解决这种非常的尖锐，而且在过去的二百多年之间，一直都是血流漂橹式的冲突与矛盾与仇恨呢？满洲贵族在这个时候，他提出来的解决方案是，既然当年我是以满洲的群体的身份来欺压了各民族，于是成就了这样的一种民族矛盾。那么今天我设了一个新的锅，一个新的框，把我们所有的族群都扔进同一口锅里头一锅烩了，从此我们就是同一个民族的了。
那以前的这个冲突，那就不是民族矛盾，民族矛盾是不是就应运而解了？所以无论是当时的保皇党提出来的中华民族概念，还是这种预备立宪的满洲贵族人士所提出来的民族大同的概念，实际上都是在告诉当时的老百姓以及革命军。说对过去有矛盾，但是你要我认错，认错是不能认的，认错了的话，你要翻旧账，旧账是不让翻的。翻旧账的话，那血海深仇还不清。这个债，是肯定还不上了，利息也肯定还不上了。这个时候如何办呢？我可以当老赖，并且可以告诉你，从今往后，咱就是一家人了。虽然以前我们杀的头破血流的，现在我也不同意你在说我以前有什么坏话。但是咱现在是一家人，你不可以再说我任何的坏话。你再说以前有什么事儿，那就是你的错，你再想翻旧账，那就是你不团结。
所以当年的满清贵族才会专门的去提出所谓的民族大统。他是为了消解过去的二百多年的刻骨仇恨，让大家能够忘记这些悲惨的历史，让大家能够直接支持立宪，支持满洲君王，弱化满洲君王身上的满洲身份，而强调他的阶级身份。阶级矛盾好解决阶级矛盾容易解决，用一个立宪的方式就可以弱化吗？这个就是他当年之所以提出这种概念根本的原因。所以既然他当初提出这种概念，他的目的就是为了忽略过去的那些罪恶。
那请问他后来试图给自己身上加功德，说我之所以是中国人，是因为我带地来头带了巨大的嫁妆。这嫁妆你敢不要，你敢不要我就敢带走，是不是一脉相承？对的，所以我不是在随便的揣测他们的内心，而是这些人从一开始提出这种概念的那一刻起，就是试图忽略过去的旧债。所以今天我们在互联网上也会看到这样的人。你不要再讲那些事情了，为什么？因为讲的那些事情他会害怕。
虽然说起来我们在建国之后，从49年开始就已经在努力的帮我们国内的满洲后裔甩脱他们过去的八旗身份。但是今天依然有很多人试图以8旗后裔的身份为荣。只要他以这种身份为荣，他就必须要洗白他们过去二百多年的黑暗的历史。
而新中国解决这个问题依靠的是什么？新中国是一个唯物主义的国家，唯物主义的国家是要直面历史事实的，是要直面历史进程的。我们要解决一个问题，首先就要承认问题，然后提出解决方案。
新中国提出的解决方案是满洲贵族制下的旧中国是一个黑暗的时代，满清时代是一个非常非常反动的时代，八旗制度是一个落后而且腐朽的制度。而今日的满族人民就应该站在所有的中国人的立场上，一起去批判那个黑暗的、错误的、罪恶的时代，然后与所有的中国人民站到一起，成为我们的手足同胞。这个和中山先生所提出来的民族统一观是高度一致的。我们希望这个国家能够牢不可分，我们希望这个国家的所有的人都能够明辨是非，善就是善恶就是恶，白就是白黑就是黑。不能因为自己身上安上了某一种精神符号，有某一种精神的幻想，于是就开始篡改历史，这个叫做历史虚无主义。而今天在互联网上依然有很多人用这种历史虚无主义武装自己的大脑，甚至去给其他的人泼脏水。所以还是中山先生的那句话，革命尚未成功，同志仍需努力。

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