177 什么是中式服装

中国是什么样子的？中国到底应该长什么样？到底什么味道？到底听起来是什么声音，看起来是什么颜色？这些东西都是你必须要掌握的当你不知道的时候，中国就只是两个字而已。所以上一期我做了什么是中国，它是中国的核心的含义。
今天我们要来讲的就是什么是中式服装，这个词就很好玩。因为中式服装这个词其实已经流行过很多年了，而且中间的不停的转换，今天是中式，明天是传统中式，后天是新中式，词儿老多的了，而且里面所印证的服装也是千奇百怪的。但是等到我们真的崛起到今天的地步，我们真的要找出中国本源的时候，中式服装咱们就非得说清楚不可。
之前我也看了其他的人，一些很优秀的传统文化解说博主，然后都信誓旦旦的讲，中式服装和西式服装的对对比。你说的说的对不对呢？好像也对。就很奇怪的是你在那里说中式服装，然后身上穿的永远都是某一种类型的新中式好有针对性的服装。所以今天我们非得要来弄一下中式到底应该长什么样子。总不能说中国人穿的衣裳都是中式的，那我今天莫不是也中式了一下。
好，既然我们要说中式，听得清楚的就是它是一个简称，简称就要有全称，它的全称应该是什么呢？它叫做中国式样的服装。既然是中国式样，那么就要涉及到什么是中国。中国是天子治下之国，天子是天道的代言人，天道无外乎民心，民心的民指的是自己人，自己人指的是同文同种，敬天法祖。这是我之前的视频，可以去回顾一下。
今天当他讲到中式服装的时候，他和刚才所说的这个属于实体定义上的中国略有一点点不同。为什么不同？因为黄帝垂长天下知，一件衣裳能够搞出来治天下，天下治的这种概念，这说明了什么？其实服装是啥？服装是一个群体文化特征的一个外在表现形式。相当于是你是一中的人，但是天天穿的是二中的校服，没人认你。所以服装本身就包含有区分队列，区分你我表现自我特质的一种先天要素。既然他有这种责任，在那中式服装，中国式样的服装里面，他必然就讲的是除了实体中国之外，它还拥有的那种文化独特的属性。
那么实体中国传统中国它拥有的文化属性是什么？它就叫做中央之国、上邦之邦、宗主之国、号令之主。当你要有号令权的时候，号令天下，引领天下的潮流。当那个文明之灯塔，这样子你的这种衣服才算得上是宗主国的天朝上邦的衣服。你总不能说全世界都过来朝贡了，说你是上邦之邦，然后一瞧都是比基尼，全世界都一起尴尬，那你怎么引领潮流呢？引领不了。所以当你有这种文化上的要求的时候，你所有的设计都必须围绕着你的目标而来进行。
包括今天搞设计的人，你自己说是不是这样的，我要去给大牌设计一个包装纸，你在上面什么村、什么花儿、什么草、什么地儿，都给你塞进去。人家这个大牌logo要都别要了，他一定是有你目的性的，什么样的目的就会设计出什么样的服装。那么在我们想要当宗主，想要号令天下的情况下，服装应该怎样设计？它有两大核心的要素。第一个就是要美美是什么？美就是魅力、感召力、吸引力。美是一种力量。我既然美了，你看到我的时候，天哪这个就叫做美，它会让人心向往之。所以中国传统服饰当中有这样的一句话，叫做有服章之美谓之华。所以中华的来历当中就包含了美这个要素。
首先得漂亮，那什么是漂亮呢？当我们用到比较科学的划分法的时候，你说用技术分析咱们有走理工系行不行？行，因为在美学当中，它天然的就包含了一些数学的知识。例如说对称，例如说比例，例如说黄金分割，这些都是我们在数学课本当中学到的。但是它同样的也是美学的基础。一件衣服美不美，你就一定要符合基本对称的原理，符合黄金分割的比例。要让它中间的对照之间形成一个令人愉悦的切割法，这是第一要素，这是线条上面的、外形上面、轮廓上面的要素。但是同时衣服穿在身上可不只是一个轮廓，它还要有颜色的。
我们从黑白默片走入到彩色影片的这个时代，也会直接提升大家对美的认知。以前叫做什么上白？啥叫上白呢？很多贫穷的群体都会说我们这个民族上白真的是上白吗？没染料罢了，过去的那些没有染料的，欠缺晕染能力的地区，通常都会说自己很喜欢白色，这是它最容易实现的干净的颜色。在生产力更加发达，对美学更加讲究的这个群体当中，我们要当号令之主，就要突破这个维度，这个界限。所以我们的美学当中还包含了色彩，色彩饱和度够不够高，够不够明艳，怎么运用对比色，冷色调是怎样的，暖色调又是怎样的，什么场合如何进行颜色的操控，这些都是美学当中不可或缺的内容。
当周边的人群都没有办法织染，没有充足的染料，不得已使用了素色。然后说我就是上白，我就是上白。结果看到你天哪，你把春天的花都穿在了身上，她在上演黑白默片，而你已经是4K全屏幕全色彩了。那这个时候是不是美就拥有了客观的冲击力。
所以你瞧前面的这个部分，我在讲的是我们在服装要求上的美学的科学机理。那这个科学机理怎么验证呢？总不能说我们的古人就已经开始列KPI表格了吧？不可能，所以他有一种很核心的，而且很通俗的，很容易识别的表征。你要弄清楚一件事儿，当我们说某一种式样的时候，它不是给哪一个人做的高定是给同一个类型的一大群人去贡献的某一种款式。那么这种款式它就有一种核心的审美的要求，就是他得能够让你的美感提升。
要知道如果是说给哪一个人去做，那不一样。你就想一想，当我去把刘亦菲王祖贤这样的角儿拉出来的时候，我给他个麻袋漂亮麻袋之美是吧？这玩意儿你换到别人身上行吗？不行，你挑人它就不是衣服的美，那是人的美。所以真正能够让一大群人同时提升自己的颜值，提升自己的美感，它一定是既能够凸显你身上的优点，更能够掩盖你身上的瑕疵，这样的才叫做服装之美。所以我们的服装之美当中，其实就包含了这种对称感。例如说我们传统的服装当中会使用大量的交领的元素，交领就是一种对称结构。同样我们也是会使用胶筋的结构对称结构、对金的结构对称结构，这些都是属于符合美学的要求。
同时它会有一个较宽的放量，哪怕是一些民间服装，它的放量也会比较的宽大。宽大会怎样？之前看过一个电影，一个女演员很漂亮，她对着镜子去看自己的时候说，最近吃多了，我的腰身又粗了半寸，我得再去裁一件新旗袍。那你说她穿的这个旗袍好不好看呢？好看的、美的、妖娆的、迷人的都有，但是你多吃一碗饭都不行，这意味着什么？这意味着这件衣裳凸显了你的腰身，而不是这件衣裳本身好看。只是因为这件衣裳很收腰，于是你的美丽的腰身就暴露出来了，这种情况不能说是衣裳好看，而是人好看，能够不挑人的衣裳，那才是衣裳的服装之美。
那在这种范围里头，是不是我们就更能够理解在我们的传统服装当中，为什么会出现那么多宽松的款样，那些肥肥大大的款样，那些一件衣裳一家子可以换着穿，没有什么大问题的那种款式，就是这样的一个基本的原理，这是美学原理。同时当一件衣裳实现了美，是不是就可以说它就是中国式样，我们漂亮就行了，只要好看就可以了。今天也有人这样说，只要好看，只要美美炸天，那就是中国式样行吗？不行，要知道一件衣服它很漂亮、很迷人、很美的同时还显得你很弱鸡。它会造成一个什么结果？你是个肥羊，我可以收拾你，我可以把你绑了扔山洞里面享受你的美。所以当你要作为一个尚邦之国，当你要作为天下宗主的时候，你的这个服装除了美学的感召力和魅力迷人之所在，你还需要有另一样东西，就是威慑力。要能够震慑天下，让别人觉得你不可冒犯，可以远观而不可亵玩焉。
那怎么做到这一点？衣服是穿在人身上的一块布料，布料还能够威慑别人，你是不是蒙我呢？很遗憾我没有在蒙你。
哪怕是在现代社会，你也会受到服装的威慑。请去想象一下以下的场景，你在咖啡厅里面遇到了有一个人跟你拼桌，然后你刚好在看一本时尚杂志，等到你抬头的时候，发现对方穿的是今年全世界最顶流的奢品当中的那一款限量发行20套的顶奢产品，你的感觉是什么？完了这对面这大腿粗的抱都抱不动了，这是什么？这就是威慑。此时此刻你会非常的小心，我的咖啡可千万不能蹭到他身上去，蹭一个点子，我这个月的薪水就没有了。这个东西就叫做威慑力。所以你说服装有没有威慑力？即使在今天服装也会产生威慑力，那么古典时期的服装也会有威慑力的。
就像是这些年有很多人反对汉服的崛起，他会说一句话，说汉服那个样子没有办法干活，他不对。这句话本身说得对不对？汉服看上去没法干活，这句话本身就不对。可是他之所以说干活，这意味着什么？就是所有干活的人讲究的就叫做简单方便，全世界干活的人穿着上面都要求简单方便，抗破损、抗污渍，这是一致性的要求。但是当我们说某种式样的服装要提升大家的美感的时候，我能讲究说干活的时候方不方便把我的腿露出来，胳膊露出来吗？你不能够讲究这个，为什么？因为干活就意味着劳累，劳累就意味着你这个咖位不够高。
当你展现着我已经疲惫的不得了的时候，你觉得别人会爱戴你吗？放到今天的办公室里头，你都要给自己画一个口红，给自己提提精气神神儿，不能让别人知道我已经疲惫得吃不上饭了。说到疲惫的话，就可以讲我们如何解决疲惫的问题。在现代技术之下，疲惫是可以用科学方法来解决的。
有关于如何解决现实世界当中的疲劳，我最近被安利到了一个好东西，就是这个妙界的肩颈按摩仪。作为一个经常低头写作的人，那么颈椎的压力基本上跟专注度是成正比的，有的时候肩膀疼的都想把它送人，很大程度上影响了后面的工作进度，时间长了还有可能会得颈椎慢性病，影响生活质量。所以被安利了妙界之后，立马就背上口号了，而且妙界常年稳居好评榜第一，热销榜第一，回购榜第一。可以放心用它。这八个大爪子能从脖子一直捏到后背，把肚堵着的地方全都安通，揪着最容易酸痛的地方的筋来回的揉捏，直接打通任督二脉。这算是用过最像人手的一款按摩仪了，而且我能边录视频边放松一点都不耽误，还是专业的更靠谱啊。它有三档力度可以调节，像我的小腿上和腰上的肉，如果比较僵硬的时候会开着大档啊，去揉也完全没有问题，两三下就直接按透了，配合着热敷一起在空调房坐久了之后也不会僵硬，手法没得说，比其他的按摩仪舒服多了。它也是实在评论区给了大家一大波优惠，保证比同类的高配更划算，保价运险全都有，两年质保，一年之内免费换新，妙洁现在也做到了按摩品类里第一的销量，不管是自用还是过节送礼，选它都合适，有需要的朋友可以去看一下。
话说回来，在传统语境下面，我们如何去解决人身上必然存在的疲惫感这个问题？那就是我得在我的服装当中显示出我可以不干活，在古典时期不干活就是高档，能够尽量的不干活，干活干的轻松，干得自在那就意味着你的这个档次比较高，你的生产力水平比较高。你的生产力的水平高就意味着你有威慑力。威慑力从哪来？从这里来。所以怎么体现威慑？第一个你的技术第一会体现在你的织染上面。前面的美学当中的那些绚丽的色彩，它本身同时也是一种威慑。
同时我们又得提及到一下皇帝垂长天下治。刚才我们讲的是天下治治天下，现在我们来讲垂长，你看长是什么？长是下衣下山，它指的是裙子或者是特殊剪裁的长袍的下摆，它可以称为长。
那为什么要垂长天下治，而不是垂衣天下治？就是穿裙子怎么就能够治天下？穿裙子怎么天下就治了呢？裙子有什么特征？在座的很多的男性可能没有穿过裙子，没有体验。建议你可以拿一个床单给自己裹一条裙子，然后感受一下穿裙子是啥样。你才知道为什么穿裙子这个事儿跟天下事有关系。
因为穿裙子绊脚，别说干活不方便，你上厕所都费劲，尤其是长裙，长裙盖到了脚面上面，你干什么都不得劲儿。那这个是什么？我有闲工夫，我有服饰的人我不用操劳，我不用考虑我这一步要跨多远，我不用随时随地要逃跑，我不需要考虑翻栅栏，不需要考虑翻围墙钻狗洞。这种情况下你才能够穿裙子。所以为什么皇帝是垂肠天下制？因为有能力的人才能够穿肠，有本事的人才有资格穿长，下衣能够把腿儿绑起来这件事情，这代表了我的身家地位和个人的实力禀赋。所以穿长有下衣这件事情，它本身就是威慑力的一种表现。
同样的还有生产力其他方面的，例如说面料，我们之前丝绸是不是数千年的硬通货，人人都要干嘛？这种料子漂亮丝滑昂贵，一般人没有我把这个东西穿身上，你隔老远你就得绕道。为啥？你给我勾一根丝走你小心你们家房子这个东西就叫做威慑力。所以你看我们传统服装的范畴当中，中国式样它所有的设计都必须要秉持以上的两条原则。第一是美，第二是强，就是既美且强，既美且萨的这种标准，它才能够得上是中国式样的服装。
当标准定下来了之后，我们就可以看我们历史的演进过程当中，哪些服装符合了这个标准，在周代以前，这些服装的定制没有那么的标准，它中间还会有一些各种款样的杂糅都会存在。但是从西周开始，我们制定了非常完备的复制系统，那就是交领右衽。那交领右衽的这种服装的体系，它能够体现出它的对称感，它的好的分割感。然后同时它能够体现出很强的宽袍的、广绣的，长下摆的这些服装都直接表现出了你的强大。
包括后来大家说赵武灵王胡服骑射，有些人说这是裤子的问题，不是裤子的问题。赵武灵王没有改变裤子，他改的是什么呢？是军装的袖口和衣摆，就是把它缩短，让你打仗的时候更方便，让你的袖口更窄，射箭的时候更方便。这个是赵武灵王的改制。但是它的改制同时也从侧面印证了一件事情，就是它的主流标准是既美且萨，宽厚广秀。
当我们在先秦时期是这种标准的时候，在后世有没有发生改变？略有但是不多。一直到唐代的时候，它才开始转变了一个东西，就是出现了圆领。圆领这个元素是跟过去的鲜卑人这些人学习的，但是他只学了领子，服装结构本身没改，它依然是一个交金的大放量的一个平台的方法。它和鲜卑人所穿的对襟、窄袖、修身圆领完全不同。它是一种调整了领口，但是没有调整服装版式的样子，所以它依然符合原有的那样的指标，包括说有些人说唐代的时候胡汉部分没有的，唐代明文规定了说胡人不准穿汉装，所以他还是有一个明确的分野的。同时这样的服装逐渐的转化下来，我们也在不断的吸收各种各样崭崭新的其他的样式。例如说在后面又出现了各种对襟款式的衣裳。
对今这种服装的剪裁方式，在全世界范围内普遍性的存在。因为它既省布料，同时又对称又比较好看。所以对今结在全世界各地的原生性的服装系统当中都普遍有。我们也曾经吸收过对金的这种方法，在宋明两朝的时候，对金的服装使用的也挺多。但是我们引进了之后，就会使用我们的原则，采取了一些大放量的剪裁，采取了系带隐扣的这种装饰方式。这些都是符合我们自己审美需求的，相当于说我们把外来的某一些元素内化了，但是它根本的设计原则就是既美且强，是没有改变过的。
真正让我们的这个复制系统的思路产生了断代的就是清满清的剃发易服。它改变的不是什么，只是改了个款，历朝历代都改款不是的，最重要的是它改变了服装设计的基本原理。我们得知道一下，就是当年清军入关之后，他推行剃发衣服根本的目的是什么？这个目的它其实是为了进行人群的驯化。它主要就是因为自身以小而至大，以落后而治先进，于是他需要制约这个庞大的先进群体的发展。让对方产生奴化的心理，于是屈从。怎么驯化对方，就一定要用暴力的方式改变对方的行为习惯和外在的表现，这样子他才能让对方屈服。
就像大家去看一下，经常进监狱的小伙伴都知道，进了监狱第一件事干啥？剃头，第二件事干啥？穿囚服，干什么呢？服从管理。当你做了这个事儿的时候，你心理上面就会服从专门的这种训话管理。所以清军入关的剃发易服做的就是这样的一种工作，是一种心理训话行为。
那你在进行心理驯化的时候，要考虑的肯定和之前说我是上邦之邦，我要设计最美的最飒的服装，这个原理就会完全不同。以前是为了展示自己既美且强，而到了清剃发易服之后，他的目的变成了什么？要求展示你既丑且弱，就刚刚好相反。那么这个刚刚好相反，你说不对，旗袍很好看的。
我们很遗憾的分享一件事情，就是在剃发易服之后，从满清的顺治皇帝开始算起，历朝历代的皇帝他们在后宫自己穿衣服，自己玩儿，自己请画师给自己画像，玩cosplay、搞自拍的时候，他们都穿汉服，都穿汉服。而且还曾经有过这样的一个段落，皇帝把自己穿上了汉家衣冠，照了镜子之后说你看我好不好看？然后旁边的奴婢们就跟他说，您真好看。然后他就把自己手上之前拿着的他以前的旧衣裳看了一眼之后，啪嚓一下甩到了地上。
对，连人家皇帝自个儿。都知道什么东西是好看，什么东西不好看。所以它的目的是驯化的时候，他不会让你去穿一个很好看的，很自信、很昂扬的衣裳，那个不符合驯化的原理。所以在清代的时候，他之所以会选用后来的这种所谓的满洲制式，它从一开始的目标性上面就与原来的中国服饰的这种目标性背道而驰。
那么他在具体的操作层面也很有趣。要知道他剃发易服的口令叫做无论男女剧照满洲式样就是无论男女都剃头，无论男女都改衣冠。这种改变的过程当中，它其实不是一下子上来衣裳就全改了的。不是他不想，而是他不能。一直到雍正皇帝的时候，他都在上朝之后吐槽过他说你这个服装你到底是改了还是没改？细看好像改了，远瞧完全看不出来。为什么会出现这种情况？
是因为他本来没有一个很明确的满洲式样，而他在那个时代他就没有标准的满洲式样，只是在衣襟上面略有不同而已。在剪裁上面，经常是在我们传统的服装的体系的情况下，直接在金口这里咔嚓剪了一剪刀就句号了。这让满清的皇帝非常的尴尬。所以在乾隆年间的时候，他专门制定了一套标准复制系统，规定了什么叫做满洲式样。从这之后它才出现了很标准的清代的服装款式，就是今天大家所熟知的厂子金沛无功扣，以及对金沛无功扣的这种服装的体系。
这个系统为什么说它和我们的传统服装之间不太兼容？主要的原因就是你看他就是为了给我们一服而专门设计出来的服装。他对这个服装的要求，最核心的就是要去中国化，要去汉化，要没有传统元素，要和中原式样背道而驰。不然的话我这衣裳不是白改了吗？那么如何背道而驰呢？
我之前说了，在我们历朝历代的服装的变革当中，其实我们是很包容的。外来的元素我们经常的学习，学了之后就内化成为自己的一部分，按照自己的原则进行重新设计。但是为什么他所选定的这个款样，就能够跟我们之间没有办法兼容，要知道他的目的就是不兼容，这是一定要反复重申的。他的目的就是跟我们不兼容。
那么怎么做到不兼容？这就要牵扯到我们开头讲的美学问题了。美学当中有非常重要的一个东西，我们自古以来就坚持就叫做对称，就是要有对称感和良好的比例分割。
在这个领域里头，大家就一定会注意到一件事情。无论过去我们的交领也好，交金也好，对金也好。所有的这些版式，如果说你不系搭扣，不系带子，敞开来穿，会像什么浪荡子、纨绔子弟不讲究，太浪了。但是它是不是还是一件好看的衣裳？对，就像你今天可能说我这个衬衫我就是不想系扣子，为啥？因为我有八块腹肌，最多就会觉得你这个人是不是刚从夜店里面出来，但是不会觉得你这件衣服有什么问题。
这个就是对称的这种服装结构，它有一个天然闭合的能力。因此这个服装你就是不系搭扣也没什么问题，它有对称感。但是满清所选择的独特的款式是来自于西伯利亚的这种苦寒之地的这些地方设计服装的时候，讲究的就不是什么对称、美学、大气这些东西它没有办法想。所以这个地方设计服装它最根本的要素就是第一要省布料，第二要密封保暖。因此在这种原则之下，它设计出来的这种拥有渔猎特色的服装，第一它比较修身，比较的狭窄。第二就是他使用的这种剪裁的方法是不对称的，完全歪的剪裁方法。
就是场子今场子金和其他所有的接口都不一样，别的那种衣襟都是可以敞开来穿，顶破天了让人觉得你是个浪荡子。但是厂自矜，如果说你把它敞开了不系搭扣，有的时候会觉得自己进了法制频道。你需不需要点帮助，你发生了什么事情，要不要我给你搭把手，不行的话，我帮你报个警。厂之间就是有这样独特的特征，因此它必须要搭配非常密实的搭扣。因为它一定要系得严严整整才可以，一颗都不能少少了一颗都觉得你有点什么问题。
那么同样的跟长子间搭配的这一套蜈蚣扣的体系，它实现了全密封。可是同样在审美方面，它就产生了一个巨大的瑕疵。因为这种长角的排扣会导致一个问题，它有割裂感，有非常明确的割裂感。什么东西上面你搭上了这种长尾排扣，都会觉得它破了，然后又补上的。
这种割裂感过于鲜明，以至于哪怕你在对襟上面使用了这种长尾的排扣，都会觉得这件衣裳是割开了又拼起来的。于是他在美学上面就大打折扣。这是一个天然存在的一个屏障，而它为什么会有这种天然屏障？是因为满清的统治者为了驯化而刻意选择了这种无法兼绒的东西，硬塞到了我们的服装体系当中来。然后它才能够实现说你想改，你想改也改不了。不管你心里头怀着什么样的想法，你想要把它修正，你就修正不成功。所以我们就会看到，我们之前我也讲过关于清明女装的事情。
其实到清代晚期的时候，这种对于剃发易服的监管开始有一点逐步的放松，尤其是在女性着装上面。很多的女性都开始对轻民女装进行改良，但是无论怎么改良，她始终都处在这种有一点不太好看的范围之内的。就是因为它的根骨上面，它在一开始的版式的规范上面，就是与美刻意的背道而驰的。
当我们知道了剃发易服之后的这一套服装系统是基于什么样的原理而设计的，我们就不得不重新的思考一下。我们今天去说说中式服装和新中式服装的时候，应该用什么来代表中式？这个问题应该存在你和我每一个人的心里面，我们应该去权衡一下，什么样子她才是美的，什么样子才是强大的，什么样子让别人看起来之后觉得我们是不可侮辱的，什么样子让对方看了我们之后觉得我可能是个抽大烟的。这种不同的认知，不同的感受，就是服装它能够给别人产生的文化和精神上面的影响。
我们如何选择才能够去判断什么是中式的服装？如果说连这个都不考虑，只要在中国960万平方公里的土地上面出现的全部都叫做中式服装，那么也行吧。西装应该也是，比基尼应该也是，运动服大概也可以。俄罗斯族也有自己的传统服装，虽然我们北边的大毛呢可能不太认可我们把它作为中式服装，但是毕竟有人穿嘛。我们的西北地区还有塔吉克的服装，甚至我们的国内还曾经被引入过阿尔巴尼亚人的服装，很好。如果按照土地论来说的话，全世界所有的服装都叫做中式服装。如果一定要这样解释，那么他也可以算作普天之下莫非王土，只是不知道别人认不认可。

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