200《南京照相馆》撕开日本的“演技”

7月31号我去看了南京照相馆这个影片，可以说它是一个划时代的转折点。为什么这样讲？要知道在过去的几十年间，其实我们的抗日电影、主旋律电影、爱国电影数量上面并不少。但是在之前的那些国师、大师、宗师们的拍摄之下，如果说遇到了日军围城，那么里面总会有几个非常良心发现的人，或者说遇到事情的时候，偷偷摸摸地想尽办法的来拯救中国人。而这个影片不一样，这个影片脱离了一个很重要的西式电影的塑造方法，叫做人物的立体化。
什么叫做人物的立体化？这是过去几十年很多想要去拿大奖的电影导演身上通通都有的一种毛病，也是一种专门的角色的塑造的方式。它的基本的标准就叫做好人的身上一定是有漏洞和瑕疵的，而坏人的身上一定是有闪光点的。你必须要把他们都表现出来，这个人他才立体，他才完整。所以你会看到西方人自己拍的电影也这样。
他们的孤胆英雄要去拯救世界的时候，首先他得先琢磨我前妻我娃先要把这个事情鸡零狗碎的讲一堆，这是什么？这个东西就叫做我去拯救世界了。但是我的目的本来是为了救我的前妻和我的娃。那么坏人身上一定有点什么不幸的童年，有什么糟糕的过去。可能当小男孩的时候遇见了个牧师之类的。
总之他在塑造的所谓的立体感，最终奠定的一个结果就是我们的英雄被扁平化了，而所有的恶棍又突然之间呈现出了人性之光。过去的几十年，我们的很多的主旋律抗日等等的影片都是这种调调。而今天的这个电影可以看得出来，它是用中国人的眼睛去看待侵略者。而这个视角是非常可贵的，是过去几十年中国人失去了话语权的情况下，失去了的眼睛，失去了的视角。我们居然作为受害方，似乎没有权利去看侵略者身上的缺点，而必须找到他的人性之光，否则我就不善良不宽容了。
所以在这种局面之下，中国人在过去的几十年看这种影片的时候，总是觉得心里头发毒，总是觉得心里头难受就很正常。因为导演就不想让你心里头舒服。亲他想让对手舒服，他想让对手，没错，我们当初确实有人性之光的。我们时隔数十年，在我们终于站起来了之后，又被别人侵蚀了几十年，按着我们的头开始反思。所以这个电影的可贵之处就是它不搞这种反思，怪敌人就是敌人，倭寇就是倭寇，丧天良就是丧天良，受害者就是受害者。所以作为这样的一个有转折意义的影片，我非常的推荐所有人都可以去一刷二刷三刷，多刷两遍贡献票房。用市场之手告诉创作者，这才是我们愿意买单的电影，这很重要。这放到前面之后，后续就是今天的主题。
很多的人可能会在看过影片了之后，又会发现有很多的影评跟这个影片对着干。怎么回事呢？那就是现在开始出现了一堆的声音，说你这玩意儿宣传仇恨教育，还让不让我们做生意了，还搞不搞国际友好了。新时代新生活、新生命，今天的日本人已经不是过去的日本人了，今天的日本人在国际上的风评比你中国人好了不知道十八条街，这些洗地的声音开始出现，又要中国人，你必须好好反思啊，落后就要挨打，你那不是活该思密达吗？所以这种局面放在这儿的时候，我们就不得不去提问，日本人是怎么变成南京城里面的日本人的，还是突然之间变成那个样子，还是他本来就是那个死样子？以及日本人的今天是不是又变化了，不再是那个样子了。今天的日本人和那个时候的日本人在精神的内核上面到底差了多少？我们已经可以敞开胸怀和对方之间相亲相爱了吗？
说到这儿的时候，觉得就是人类的群体心理行为注意了，群体心理和个人心理有一定的关联性，但是又有一定的差异性。因为你在观察的时候必须把视角放的更开放的更高，放得更远，才能观察到一个群体他有什么样的心理基本模型。所以在这一个标准之下，我们再去看日本人，看他的过去，看他的发展，也看他的今天，然后再决定你到底要不要把这件事情放过去。
今天的日本人我们可以相亲相爱的吗？好，那么话就要从自古以来开始说起。中国人和日本人因为距离其实非常之近，所以可以说一衣带水。最重要的是我们离得近就意味着我们往来的时间比较的古老。那我们当年在古典时期往来的时候，留下的是什么印象呢？中国人对日本人留下的印象就是爱，所以我们给他赐了一个国名，叫做倭奴国，这就是矮，而且背负的意思就是古典时期中国人看着说这个小个儿就叫涡。
日本人对中国人的态度是什么呢？我的天哪，这就是大人之国。于是那个时代的日本人做出了一种很合理的选项，就是开始学习。这也是今天的很多中国人会觉得日本人和我们之间有相似性。它的一个源头就是日本人在向我们学习，而且学了上千年之久。这种学习注意了，学习是要有动机，是要有动力的。尤其是中国这样的国家，你学我们的东西很难的，中国的东西不好学，中国的精神内核很难学。
这就是我刚才说所有的人作为一个人群的基本心态的时候，你要考虑环境。中国人就是在最倒霉最悲惨的时代，中国人的特征也是我们的土地很大，我们的人群很多，协调极厚。所以即便是在最混乱的时候，我们依然还觉得等哪天和平下来，我接着刨一刨地，家里的日子就会好了。
这是什么？这个东西叫做安全感。就是在最糟糕的时候，中国人也保留着这种底色的安全感。但是日本人从来没有这个东西，他们从生活在那样一个狭长的岛屿上的时候，就奠定了一种心理的基础。风要来了我要没了，雨要来了我要没了，浪要来了我要没了，地震要来了我又要没了。所以你会发现日本人他的本土的艺术也好，歌曲也好，人物的心态也好，甚至行为的模式也好，都包含着这种死味儿。在前几年的东京奥运会的开幕式上面，这种死味表现的淋漓尽致。就是他永远都要给你展示出这样的一种阴间感、阴私感。
这个是什么呢？这个就是哪怕他们在看一个很漂亮的花展，结果他欣赏的是花落的时候花没了。对，璀璨只是一瞬间，死亡才是永恒的。
所以他要去欣赏死亡之美，这种死味始终都存活在他们的内心深处，于是就产生了他想要改变的这样的一种意识。很好理解，日子过得苦的人谁不想改呢？日本人也是人，智力很正常，他也想改变。那么他怎么改变？
第一个阶段就是看到中国这样的国家之后，我应该学第一个改变的阶段就叫做学习和复课。所以我们会看到他的一些教为古老的时期的一些服装的典藏，还有一些建筑模式的仿造当中，都能够看见我们唐代的一些基本的要素。全是学的，确实不像。但是他学了那学习了之后改善了吗？改了，但是没怎么改，所以他从我们这儿学到的都叫做上层建筑。而最基本的生产力的东西过于贫乏，而这个东西只要你生活在那里你就改不了。所以你会发现他在学习，他在改良，甚至采用了各种这样的方式去改良他自己的基因。这些事儿他都尝试了，但是没什么大用，改变不了基本的格局，那他就会寻求新的改变。
这种改变是什么时候的呢？就是他在初期的学习和进阶之后，他达成了某一种程度了之后，产生了一种野心。就是既然说我这个地方的资源烂到这个程度，我现在又起来了一点。我去抢块地这件事情他也一直在做。宋代的时候他就跑到中国这里来，抢一抢，占一占，搞点便宜，撸点油水。到明代的时候，又一次觉得自己崛起了，又整了一波想要把朝鲜抢到他自己回家的这种意愿。于是引发了一波抗日援朝，又被一巴掌拍死在了岸边。
所以你看他的这种试图要寻找生活的新领地的这种心愿，其实从他开始学到了我们的一些技术的皮毛产生的进步后，就一直都有。因为他想改变自身的局面，因为他想要回避自己的不安全感，所以他一直都尝试着给自己换个家。而这种换个家的心愿在什么时候出现了一次大爆发？这就是我们所有的中国人都印象深刻的侵华战争。
那为什么会这个样子呢？因为他在当初列强崛起的时候，第一波参与了西化。参与了之后觉得自己又能行了，于是以倾国之力出来赌了一把国运，把大清朝扇了一巴掌。本来这一巴掌无足轻重，即使那个时候的中国烂到没底儿了，底子很厚的，不是你随便过来抢就可以产生结果的。但是满清的统治者不这样看，他怀着各种各样的心思，一方面是不希望军队的军头们获得利益，另一方面也包括了他不可能动用自己要拿去镇压农民的这些核心的军队。所以最终他拱手相让战国，而且送去了无数的赔款，最终造成了日本的崛起。
好，技术再一次的进步，开始了真正的工业化的流程，这野心只会越来越大，因为想要而这个时候又刚好手上有武器了，他就冲出来了。所以侵华战争是怎么出现的？他的思想的动因从千年之前日本人看到这个国家开始就萌生了。他只是在不同的阶段，不同的局面下采取了不同的策略，有的时候是仰望、学习、借鉴。只是偷一点种子，后来变成了想要过来大偷大摸大抢一把，一直到后来开始玩起了一把梭哈。这是一个循序渐进的过程，所以他才会显得那么顺理成章。
即使是一个这样在中国人看起来极为残暴的行径，但是在当时获得了日本上下全民的支持，因为他本来就是酝酿了千年的野心，因为有这样的前提条件，所以在南京大屠杀事件之后，相应的新闻报道传到了日本本岛上面去，整个日本举国欢腾，万人空巷，全国上下都很高兴，为什么？这是全民的心愿，他们想要换家，他们想要换到一个更加广博的土地上面去。他们不想要地震，他们想要更好的生活，他们想要生活在这片肥沃的土壤上面，即使那里住了人。
当然了，今天的各种各样的人，爱日的国际化的学者们一定会说今天已经不这样了。日本人已经不再像当初的那个样子了。他在国际上名声非常的好，很亲善，很有礼貌，很讲卫生，比中国人名声好多了。
但是日本人的这种换家的心愿变了吗？我们可以看一下前一些年的时候，日本以举国之力做了一件事情，就是到南美洲去买地。干什么呢？因为他发现这个地方土地私有化，买了一片地，我就是这片地的地主。他们就是做了这样一种设想，如果我们出更多的资金，一亩田的买下来，最后我买下了大半个国家，那这个国家不就是我们的了吗？于是他开始倾巢而出，他的商人，他的中产都介入其中，开始到南美洲去圈地，去买地。当然了，这个事情做大了之后，就被当地的政府注意到了，人家一纸公文这个东西无效啊，不认账，不同意你买的这个东西，啥时候买的，啥时候吐出来，不算你这笔账了。于是这件事情又凉了。
但是事情凉了不要紧，他的动机可放在这儿，说明什么？他想要换家，想要搬家的心愿一直都在。那么你觉得他会放过中国吗？不可能的。中国是一个非常好的土地，那这个时候他会怎么做？事实上我们这些年来一直在遭受着各色各样的侵略。你不要觉得我危言耸听，要知道军事侵略这个事儿，今天的中国人是完全不怕的。但是除了军事的屏障盾牌我们把得很好，其他的领域真的是跟筛子差不多，坦然的承认我们在其他的领域跟筛子差不多到了什么样的程度。
多年以前我们这里曾经有一项协议，就是中日教材互审。什么叫做中日教材互审？就是我们审核一下日本人，不要骂中国人，在教材里面不要骂中国人。日本人也可以派团队来审核一下中国人的教材，说不要在里面骂日本人，不要诽谤日本人。
听起来合理的东西，问题在于什么？问题在于我们是受害者，他是侵略方，所以他不要去骂一个受害者，这件事情你有什么可说的。但是作为受害方，不可以说你的侵略者是一个穷凶极恶之徒。这玩意儿影响可就很大了。所以你说这里面存不存在焕家的倾向？当中国人被放下了心防，说你不能觉得日本人很坏，要觉得他们彬彬有礼，第一道精神防线就卸下来了。
然后同时我们再看一看我们这些年所有的年轻人的成长的路径当中，有没有包括动漫，包括了在动漫当中是不是有一个类型，就是说这个动漫作者很好的，他反战来反战的动漫作家当中，很有可能也有个别的认为日本当初的侵略是不正义的。但是绝大多数的反战的日本的动漫的作家，其实只是反对战败，认为日本人也很苦的。包括他们过去几十年向我们所传播的，也向全世界传播的影视的作品当中，一直传递着日本人在战争当中受害了，很可怜，吃不上饭。日本的姑娘们在东南亚那里想回家而回不了。这些反战的电影，反战的动漫，培养了中国一代又一代的人。
当你的心里头对于侵略者怀有这样同情之心的时候，你都很难去想到这一个同情背后的语言。就是这个姑娘对她在东南亚，然后她没有回国。请问她为什么出现在东南亚？她是为了援军，她是为了援军，主动参与到部队当中去侵略东南亚，当慰安妇。结果你的电影里面就是好可怜，回不了家，我思念家乡的樱花。当你的感知被凝固到了这个瞬间，这个碎片的时候，你就跟他共情了，以至于你忘了你才是被侵略的那一个。
请问这里头有没有文化侵略的手笔？好的，你觉得我们今天有电影了，可以过去了吗？好的，来我们把一些现在还没有能够获得解决的东西继续来给你掰一掰。
撒库拉的入侵你有意识到吗？你没有你觉得樱花？我们这里缘起中国人也很喜欢樱花的。我们的古诗里少少的有过那么几句樱花，但是我们的樱花指的是什么？我们的樱花指的是会结樱桃的那种花朵，甚至中文当中的樱这个字都是为了它的果实而命名的。因为它的果实像布灵的小小宝石，所以以璎珞转为了木字边，作为植物给它命了名字。
我们喜欢它的果实。但是樱桃花、樱花这个东西不在我们的花圃上面，也不在我们历来极为欣赏的这个类目上面。我们的赏花精神当中就没这个项目。所以今天为什么每到春天的时候，各地都在搞樱花季、樱花节，跟我坐巴士赏樱花？为什么？因为有各色的媒体不断的宣传，说这个东西就是春天最美的风光。而中国人想不起来这啥事儿，想不起来桃花、梨花、杏花的这些多元的美好，只记得对，听说了樱花开了，我要去看樱花园。这是什么樱花是什么？
樱花是一个典型的日式符号。因为它的这种特殊的培育的背景，造成的效果就是它刚刚好符合了日本人的那种欣赏死亡之美、坠落之美、瞬间之美的特征。所以它把它作为军国主义的符号，用在了他们所有的军国主义侵略纪念品的深挖上面。而且过去的日本的殖民者只要在哪个地方扎下根来，就要在这个地方种下樱花，证明侵略成功。就是这样一个富有日本文化特征的东西，通过各种各样的传媒渠道，各种各样的商业渠道，最后变成了中国人喜闻乐见的玩意儿。当我们全国到处都开遍樱花的时候，我们这地儿就和他们所想象的故乡长一样的了。这桑故乡的樱花又开了，这是不是换家？
我们再来另外一项，大家有的时候去观景会去找一些古典的寺院。但是注意了，我们的寺院也是木质建筑，木质建筑隔几十年你就要修缮翻修改建一番。近二三十年来我们的各种古建筑、古寺院的改建工程，邀请的设计师绝大多数都曾经在日本留学，然后留学归来了之后，他在我们的古建筑里面使用了神道教的元素，使用了枯山水的元素，使用了唐破风这种假的中式建筑的元素，甚至把我们原来那种种植了无数花卉的纷繁复杂的小花园，直接就改成了白灿灿一片的猫砂盆。这是什么？这不是换家是什么玩意儿？而且他会在宣传当中说中国没有真正的古建筑。
盛唐在日本你只要做得像日本，你就像盛唐，看到了吧？所以他去搞什么影视城的复原的时候，里面也会给你塞满了日本独属的，有点中国的味儿，但是完全不一样的东西。包括金螭吻，就是你房子顶上的那两个尖尖。当我们的建筑的元素里面到处盖的都和日式园林一样的时候，这次家乡的樱花又开了，就来了这个东西叫什么？我把房子都装修好了，可以直接拎包入住了。这个东西不叫做换家，叫什么？
还包括服装，过去很多年一直都说日式的服装是标准的。吴服。虽然这个吴宓是假的，从来没有出现过，它仅仅是从吴地东吴地界上面用船只运过去的布料，丝绸布料被称之为无氟。但是被一些营销号篡改了之后，就会变成说日本的服装就源自于中国的服装，所以两边是一样的。所以你才会看到总是会有人拿和服出来混淆视听来注意了。
如果说我们的传统服饰就变成他长的那个样子，或者说日本人的传统服饰就是和服那个样子，而中国人的传统服饰就是清代的旗装的那个样子的。我就问你哪一个更像中国的古画，所以人家的这两手叫做两手一起抓，两都硬。要不然你相信和服就是中国传统服饰的一个部分，你直接穿了直接替换如此的简单。或者让中国人都相信旗袍马褂才是中国的传统服饰，而日本人穿交领右衽，于是你看古画的时候就会发现，日本人比我们穿着的传统服饰更像中国古人。
所以谁才是这片土地的主人呢？无论用怎样的方式，总归这次家乡的樱花又开了，拎包入住，无缝衔接直接就出现在你的面前了呢。所以认真的讲起来，请问日本人的心改变了吗？他的欲望改变了吗？他想要换家，想要搬家，不想住在那儿，想要进入地势广博的中国土地上的这个心愿变了吗？
也许今天的他们没有在扛着枪炮，但是今天的日本人依然在兢兢业业的在这条道路上面努力，努力本身并没有变，所以我们来回顾历史，从一千多年以来，他们向我们的仰望学习，一直到后来野心膨发，开始向我们劫掠，到今天发现抢不动了，干脆搞置换，让你变成我的模样，这个玩意儿一脉相承。但是今天的中国人会不会觉得其实日本人跟我们很像的呢？好，我们可以回到南京照相馆这部电影里面，就是里面有一个日本的高层的军官写了一幅字，仁义礼智信。这幅字重不重要？很重要，这是中国的道德纲领当中最核心的东西，每一个中国人都要践行的东西。那么他是怎么解释的？
人杀了这个人之后，记得要给他们家的狗顺一顺毛，喂一点狗粮，这叫做有仁爱之心的。当你想要拿他当狗，保住他的性命，利用他的那个时候，将他称之为我的朋友，这是多么讲道义的。而在往来的过程当中，有礼有节，该鞠躬鞠躬，该握手握手，这就叫做有理的。虽然说我答应了那么多事情，但是并不打算兑现。但是我找出了一些很聪慧的办法，既可以消灭掉你的生命，然后又可以表现我们是朋友，这是多么的智慧的。虽然说我是为了杀掉你，但是我是先践行了承诺，把所有通行证都给了，还把你放到了门口，然后才杀掉的。所以这叫做守信的。
而这个段落它代表了什么？这是一个典型的日式操作手法，就是学了没有呢？学了知道吗？知道，但是要照办吗？我会表演。所以今天的日本人为什么在整个的世界上，也包括在中国很多人的心目当中形象很不错？因为他是一个演员，而且他的演是发自内心的，他会虔诚的把那些他根本不拥有的美好的品性表演得淋漓尽致，让人信以为真，让人误以为他真的仁义礼智信，从而让我们降低防备之心。
结果他要做的是什么？那么他要做的是什么呢？他想换家，不光以前想，现在也想，这是一个现在进行时，始终都存在。而在我们的同胞内部的身边，依然存在着这样的声音，就是你看他的文化多好，你看这个衣服多漂亮，你看樱花就是我们的自古以来，你看这个建筑里面的枯山水多么拥有禅意禅机。是的，我们的中国人看上去还是中国人，心态上面也多半是中国人。可是当你的防备心太低的时候，精神上面、审美上面、行为模式上面已经越来越日本人了，这也未尝不是一种幻觉。

打赏

扫一扫，打赏作者吧～