098 原生家庭有罪吗？

原生家庭是一个很火爆的词汇，所以现在你会注意到有相当多的人，他在自己犯了什么错，在自己没出息，然后在自己撒泼打滚招人烦的情况下，就特别喜欢说这是原生家庭造成的罪过。所以原生家庭真的有这么大的罪吗？原生家庭是不可摆脱的存在吗？原生家庭真的是每一个人心目中的梦魇吗？
所以在这个问题上面，我们首先讲一个事情，就是他为什么老是喜欢跟你说你的家庭不好，你的父母不好，别人欠你的。这种整体的宣传风向，实际上它带动的就是原子化。要知道社会的最基层的一个小的生产单位就是家庭。而当我们的社会概念当中不断的强调原生家庭不好，原生家庭有问题，原生家庭使脆弱的时候，我们对于这个家庭就自然而然产生了一种不那么亲密的，甚至是有点谨慎的一个态度。到这种情况下，你想要我一生之中都依然跟我的家庭保持紧密的联系，很好的关系就非常困难。只要要中间有任何的一种磕磕碰碰，立刻就变成了原生家庭有罪，我得脱离他。这个是所有传媒在疯狂传递这个信息的一个背后隐含的语言。我们对这个事儿保持戒备就行了。
而今天的后半截，我们就来讲一下原生家庭这个概念，他们是从哪儿偷来的？要知道原生家庭原本是心理学分析当中的一个概念，讲的是在心理分析的时候，解析一下这个人心理上面的瑕疵。这个心理上面的问题它的来源是什么地方，相当于是找出病因的一个过程。而很多的时候我们在进行病因的归因的时候，就会发现，他的小时候是遭遇有什么创伤，似乎跟今天的事情之间有所关联。
这种分析的方式当中常常会牵扯到原生家庭。例如说家庭氛围不够好，或者家庭氛围太好了，都有可能会产生原生家庭的问题。但是既然它是一个心理学的问问题，我们就得注意到一件事情，所有的心理学它的目的是为了解决问题。所以光是找出原生家庭的问题根本不是终点，而是一个起点。在正规的心理学的疗愈过程当中，我找到家庭的问题之后，下一个步骤有的时候是试图和解，有的时候是试图打个包把它封存。最终的目的是让我们能够轻装上阵，走向自己辉煌的未来，这才是我们找出原生家庭问题所在的一个动因，找问题是为了解决问题，而不是为了拿着这个问题出来哭喊，哎呀，原生家庭欠我的呀所以今天很多人在那里高喊我的原生家庭不好，原生家庭有罪是干啥呢？他其实是在为自己的现在的状况甩锅推责任，他不肯承认是自己的躺平，不肯承认是自己的缺点，不肯承认自己还有努力的空间。
所以他把一切的罪过都归到了二三十年前的原生家庭身上去，然后他就无债一身轻了。他的躺平，他的懦弱都变得有理有据了，甚至他在做坏事的时候还需要别人来同情他。这件事情我们过去曾经有相当长的时间在媒体上面，正规媒体上面也会看到。这就是很多对于刑事相关案件的报告当中，我们常常会看到他说了他犯了什么案之后，然后就开始讲他不幸的童年生活。这是在干什么？这是在给你制造一个印象，说这个人虽然很坏，虽然罪大恶极，但是那不是他一个人的错，而是全社会的错，是他全村的错，是他全家的错，甚至是他那一对老无所依的父母的错。这是干啥？这是去罪化，这是去责任化，这也是把一个人的具体的行为给模糊掉，然后转嫁责任，甩锅。
那么原生家庭的问题是不是今天被心理学指出来之后他才出现的呢？实际上中国的古人很清楚这件事情，我们过去没有心理学，也没有所谓的心理疗愈。但是跟这些事情相配套的所有的思想，我们都是完整的。大家也一定听说过相关的词汇，你都知道是什么？它叫做儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。同时还有一个配套的方案，叫做英雄不问出处。这一套俗语打包在一起之后，他再解决一个问题，就是说你原生家庭很可能好，也很可能不好。
在古典时期由于经济发展水平的问题，原生家庭不好的概率打太多了，晋升的空间也比今天小太多了。所以这种情况下，他在强调的是是的，出生的这个家不太好，但是怎么办呢？接受现实，在这个现实的基础之上去奋斗，这个就叫做儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
其实我们是承认这个家庭的问题，但是更重要的是什么？更重要的是英雄不问出处。就是不管你的来路怎么样，总归你只要从深渊之中爬上来，你就成就。而只要你成就了，你过去的那些问题就都不是问题了。这个就是我们古人给出来的解决方案。事实上它和今天的心理疗愈法当中的一部分方案是不谋而合的。或者说在人类的实践当中，我们就客观上的解决了这个相关的问题。
所以今天我们依然在互联网上说，我的天哪，我的原生家庭有问题。这可以把它视为一种无病呻吟。因为如果你真的原生家庭造成了创伤，我建议你找个医生去治。心理疾病也是病吗？可以看，可以疗愈，有的时候还可以包好。你为什么不去？是不是怕治好了之后就不能哭唧唧了？

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