033 人是人他妈生的，妖是妖他妈生的

前两天我看了一个电视剧的切片儿，电视剧叫做少爷和我。我看的是他第二集的一个切片，里面讲的就是关于一个土地爷爷去给一个流浪汉发布许愿的，结果把许愿变成了任务这么一个故事。我觉得那个编剧做的很不错，于是就又发了我衍生出来的另外的一个系统，就是关于神明系统。我记得好多年前有一本书是这样说的，说中国的妖怪就是还没有考上编制的神。这句话曾经给我的印象还是蛮深刻。但是我们今天就来解析一下神仙、妖怪、佛和外面的那些神，他都是什么样的文化体系和思维逻辑。
我们先说外面的神，我们知道这个世界上有很多地方到现在还保留有很强烈的神权的印记，这样的地方通常都强调有所谓的唯一真神，他们的信教的人的占比也是世界上最高的。加在一起，那么信仰唯一真神的这个神，他是什么样的角色呢？基本上的特点就是他是创造世界的，他是创造人的，他是主宰一切的，他也是主宰人的。然后他对这个人类世界的唯一的贡献就叫做爱，我爱你，这就是最重要的事情。至于说我可以给你什么，我爱你，完事儿了。所以这些唯一真神他的这个系统基本上就属于一个主宰系的系统。就是你必须听我的，因为你的一切都是我给的，我也是最强的。你要是不服我的话，我要弄死你。
所以他的这个系统当中，你会看到他的神话，包括他的经文里面所讲的这个唯一真神的故事。你常常会觉得过于血腥，认为就这样你还当神，这啥？这是啊就是这样的一个特点。但是这些特点里面，他同时非常强调神爱世人，他都这样剁了，但是他爱，然后怎么爱的呢？
爱法就是我会赐予你想要的一切，但是怎么赐予的呢？给你不给的这个赐予。我也不知道咋次的，但是按照他们的行为方式，我们来推演一下。因为我不信那些东西，我不知道他是咋次的，可是按照信的那些人，他的行为方式，他们基本上是这样的。就是他想要一个什么，他就去抢一个什么。抢到了之后，就是感谢我的神，然后就是神赐予了我这样东西。感情就是一个抢劫许可证是吧？总之他们是属于主宰系的，然后功能就是赐予授权以及爱。
然后我们再来讲一讲我们自己的这个神仙系统，我们的神仙就有意思了，这个神仙这口饭不好吃，我们的神仙是走责任制的，这个饭是真难吃。曾经有一段时间我就在假设，假设我是一个神仙，我去见到一个人的时候，我应该怎么办？你说我要是西方的神，这个事儿好办，打一个镭空一次一炸，他都害怕的就跪在地上。
神仙爷爷，神仙爷爷，你要啥我都给你啥，要实在不行的话，你能不能爱我一下就完事儿了，是不是多简单。但是你要像我们的神仙去见到一个凡人的时候，那要面临到的这个拷问就相当的复杂。你看还需要先干什么？先得自报山门说我叫什么什么神，我是在哪里成的神？然后人家还得问你那你为啥要想成神呢？说的有道理，我为啥想成神呢？于是他还得讲一讲我当年遭遇了什么样的事儿，所以我就想救更多的人，我们大部分的神仙都是这样的履历，我就想救什么人，最后我就找到了道路，可以用什么方式来救什么人。
然后不好意思，那个凡人就得再问下一个业务，那你的业务范围到底是啥呢？是给钱那是治病，还是帮人家圈地，还是给衣服，还是能让人家变好看。是我们的神仙还都有业务项目，所以你还得介绍一下。治病那事儿我不管，但是我能够让一个人生孩子，真有这样的神仙，你要是生不出孩子，你可以来找我。
那好啊，那下一句就来了，保生儿子，不保。你你你要选的话，这个事儿就比较困难，只能保生，那也不是不能行好，那个可以，你要保生了一个孩子的话，到时候还愿我得还你点啥。对，咱们当神仙还有收费项目。所以你看我们这里的神仙，他要出门去接洽业务的时候，绝对不能说你看我会方雷啪就给你一雷那，你这个神仙的仙谱直接就被嘎没了。所以他得非常温和的向对方证明自己确实是神仙。
向对方阐述清楚自己的业务范围和收费标准。这个收费还不能高，收费贵了的话算你讹人，那你的仙谱也估计保不住了。什么你要献祭你的儿子，我才能给你长一绺头发，这种事儿神仙是铁定不能干的。例如说你给我俩鸡蛋，让我吃顿饭，我就可以治你的病。那这种买卖可以做，基本上就是你的一个消费不能太高，要符合老百姓的经济消费水准。同时你这项业务得是人家需要的，例如婚丧嫁娶，然后例如怎么养老，例如怎么治病，例如家里的那个田，为啥我家田就没有隔比家的好是吧？这种项目都是属于神仙管理范围。
所以你看在中国当一个神仙就属实的一点都不容易。他不光要授人以鱼，还要授人以渔，两项业务他都要承担，关键是收费还特别的便宜。而且如果对方不过来还愿，你还不准报复。但凡报复了，你这个先谱估计也保不住了。
可是如果对方已经重金礼聘来求到门上了，又正好属于你的业务范围，结果你收了钱之后不办事儿，那你就完犊子了。在这个项目上面受灾受难最严重的就是龙王爷，它自古以来它的业务范围就是降雨，管什么水旱平衡，基本上我们是属于预复制的这个项目，那不能事后还愿，你得提前就把那个大牲口的头割好了，放在那儿。所有的仪式得做足了，该选日子选日子，该摆仪式摆仪式，一个一个的站了队码好，告诉你哪块的田已经焊的不行了，你赶紧把雨下来，求求你了求求你了，求求你了，这个时候求的可虔诚了，但是如果求完了之后，第二天、第三天一点雨的影都没有。来吧，龙王爷不干活，他不符合业务规范，拉出来晒，然后谁家做鞭子的拿鞭子抽。据说我没有实力过，所以是据说基本上暴晒三天之后，那个雨就一定会来。所以你说这龙王爷为什么老？你老实干活不是好一些吗？
但是我们从中可以总结出一件事情，就是中国的神仙不好当，这个业务也不好拿，而且度日维艰，实在是一个辛苦活。所以我说中国的神仙是一个责任制的。就是因为这个这么苦的一个活儿，他坚持不懈的以永生的方式一直做下去，甚至没有破产的日子。要不然怎么老是有这么一句话，叫神仙本是凡人作，只怕凡人心不坚。
你换到我去想一想，我可能1000年1万年老要干这项业务，谁求我，我就得替谁干。然后一次就能要那仨瓜俩枣的，很可能那仨瓜俩枣还落不到我手上，小道童就帮忙吃了之后我还任何抱怨都不可以有，我很可能确实撑不下去。这也是为什么我们的神仙就会特别的得人敬仰。因为凡是能够做到这个程度的，他必然是一个极其伟大，极其优秀的在人群当中产生极其重要的影响的人。所以我们非常讲究一个东西叫做功德。然而这个功德系统后来被外来的一个宗教借鉴了，它叫做佛教。
我们现在就来说一下佛里面的它的系统，佛的这个系统和我们传统的这个神仙系统不一样，传统的这个或者叫做原教旨的佛教系统。他主张的东西是什么？放下认怂，不要在乎。对他的逻辑就是这个样子的。
佛教非常讲究一个东西，叫做因果观，这个因果观是干啥呢？因果关就和今天的这个反思怪差不多。他就是说你今天很苦，对不对？八一姥爷欺负你了是不是？你那个后妈打你是不是你真可怜，你想一想你上辈子是不是干了啥错事，佛就是在告诉你这件事情，所以他的那个思想的追求就是放下，放下你今天所拥有的一切，放下你现在所想象的一切，放下你所追逐的一切。放空了一切之后，你就不痛、不悲也不喜。这个时候你就进入到了一个平静的新的崭新的世界。
然后达成了这个标准之后，你的来生就会走向一个非常美满的世界，那个世界的叫做彼岸，佛教系统对人的要求就是这个模样的。然而因为我们自己的神仙系统的缘故，导致我们的这边的这个人非常的讲究，就是讲究这个买卖要有来有回，好吧。所以佛教来了之后，一开始的时候有点水土不服，推广起来就有困难。尤其是有一些什么教徒，特别喜欢借机敛财，然后就把这个名声又搞得很坏。经过了一次又一次的大整顿和思想改，最后他塑造成了今天我们所熟悉的佛教，这个佛教系统就变了。
我们所知道今天有一个佛教里面很重要的绝对离不开的一个菩萨的角色，叫做什么呢？救苦救难观世音。但是注意了，观世音的经文就是最重。
重要的一篇经文是心经。你去看看心经里面讲什么？心经讲的是五蕴皆空，它的度苦厄的前提是什么？空，整个心经讲的就是空，就是放下。你什么都不要了，于是就不苦了。你什么都不在乎了，你的眼睛就干净明亮了。你可以用心眼去看见世间的一切真相了，就是在最没有的情况下能够看见真正的斑斓。这个就是心经所传递出来的一个哲学信息。他信息对不对不重要，反正很明显观音大士他主张的一样，放下别要丢开不想，这是观音大士的主张。
那为什么在我们的庙宇里面，大家都喜欢拜观音菩萨呢？因为他救苦救难，这显然就不符合人家的人设好吗？这种所谓的救苦救难，其实就是观音菩萨本土化的一个典型表现，就是他从一个要求你空变成了一个你要啥我给。甚至作为一个佛教的典型的菩萨，他居然还送子，你说他虔诚不虔诚生老病死是佛教四苦之一，他居然还送子，何其了不得。这个东西就是典型的宗教大改造。最后它就变得和我们的这个正经的中华系统里面的神仙系统开始产生了兼容。
于是你去听一些寺庙里面、道观里面的介绍，就会说观音菩萨，他是佛道双修的。然后他在那边叫观世音大士，然后在这边叫做慈航道人，合二为一。他同时既是一个莲花座上的观音，同时也是一个救苦救难的菩萨。就是你要啥我给。这项业务逻辑就和以前的那个原始的佛教是完全不一样的。但是在今天它产生了一个嫁接的结果，在观音菩萨的身上表现的非常的典型。所以你看我们的这个神仙系统和人家的那个神佛系统还真是不一样。
于是我们现在就来了，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。那么妖是什么呢？妖是很有趣的，之前那句话说的说妖就是还没有编制的神，其实不客观。为啥妖的责任制和神的责任制完全不一样？因为妖不讲责任制，要讲的是公平买卖。
我们今天所知道的各种各样的妖，它都是在讲买卖的，它叫做收支平衡。腰是非常讲究收支平衡的，所以你看白素贞为啥不是神仙呢？因为它他获得了恩情之后，他要进行恩情的回报，要不然他就当不了先是干啥，他就要收支平衡。我拿了你的我必须得还给你，然后你拿了我的你也必须还给我。我们的腰就是干这个事儿的，就像什么最近大家很火，去东北旅游，然后说什么黄鼠狼是吧？
那个黄大仙儿，这个系统里面黄大仙很重要的一句话，大家最近都听过的，你看我像不像人是吧？这是干啥呢？就要讨一个口气对吧？你看我像不像人，你看我像人还是像神？这个事儿他就是要向人有所求，但是你有所求了之后，他同时会有一个回报。所以有些人家里面去供奉这个大仙，就是我曾经施恩于他，于是他承诺保我们家什么家宅平安不遭贼，于是我在家里供奉。
所以在我们的腰的系统里面，他所典型掌握的信息就是一个买卖。我们注意到前面我们跟神之间也买卖，但是跟神之间的买卖是不公道的。那个神给了你一个好身体，你就给他俩鸡蛋就行了。有时候不给也行，你可以赖账，他绝对不会打回来的。
但是到腰身上不可以，腰身上你要是承诺说我给你二两黄金，你帮我写一个符，把那个什么小鬼闭了，他真帮你写了那个符，然后你打了个折给了他二两白银，你家宅就永远别想安宁了，直到你把金子补足了为止。有时候他还加收利息，就是你看我闹场子这些的费用是不是得补一下？你去看那个讲妖怪的那个致意故事里面常常都是是这个样子的。就是曾经他就不小心就踩了哪个狐狸的脚了，然后人家就过来闹场子来了，那你就必须回报人家那个养伤费、误工费，然后再加上这阵子闹场子的时候消耗的法力，都一起补偿回去。然后还得找一个很好的道士当中介。别人把你的信息都传递到位了，大家都交易完成了，他才会走。所以我们的那个妖怪在系统里面就是讲究一报还一报，非常的公道。所以人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，这句话就很有道理。
因为妖他还有血缘传承，神仙是没有的。现在的那个仙侠剧，他的那个什么神，哪个神生下来的孩子天然就是哪个级别的神。这种血统论在中国的传统神话系统里面是没有的，神生下来的孩子，他那个地位没比要高到哪里去。因为成神的标准是你的水平、你的道德、你的胸怀达到了指标，你才能够成神。这不是说你从哪个肚皮里面生出来的一个问题。但是腰可以腰生下来的就可以当腰。
这个是属于我我猜想是属于法律继承，就是法律可以继承胸怀继承不了，那道德指标继承不了。所以那个妖确实可以是妖他妈生的，但是神不需要是神他妈生的，因为神很可能就是人他妈生的，这叫做神仙，本是凡人作，但是妖怪注意了，如果你在街上真的遇见妖怪的话，一定不能当奸商，真的答应我不要当奸商。碰见神仙你骗骗他一笑了之，他坑你也有限。但是碰见妖怪你要是当奸商，这个日子可就不好过了。
总之在我们的文化体系里面，什么样的神、什么样的妖，什么样的佛，什么样的魔，他都有自己自身特殊的一个定位。或者说有这种定位的，我们就会把它称为某一种角色。妖也好，神也好，都是在能力上面大大高于人的一个人群，一个族群。但是人类显然并没有把它看得格外的伟大，格外的崇敬。甚至很多时候在交易出现问题的时候会算账找回去。这个背后其实代表了一种把人放在很高的位置上面，把人作为三才之一，把人作为世间运行的核心的一种人本主义精神。而这种精神才是中华文明能够一直延续到今天，并且生生不息。
看到好处就能够见贤思齐，看见不好的时候就能够努力的去排斥，都源自于这样的思想体系。所以神话也是可以念的，智逸故事、志怪故事也是可以读的。好玩吗？好玩的东西学了之后，还能让自己很高兴，能够让自己很自信，这就更好了。尤其是我们的志怪故事里面，人是经常暴揍妖鬼的，这些故事真的很优秀，完全可以好好的去读一读。

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