196 休妻七出竟是保护女性？湖北妈妈岗暗藏千年治理密码

湖北省推出了一项新政策，就是妈妈港。这个政策出来了之后，在互联网上引起了轩然大波，几家欢喜几家愁，愁的人愁的是什么呢？愁的就是这未婚年轻的小姑娘，如果手上还没有一个非常刚需的一技之长，这找工作可怎么弄？然而还有欢喜的人，就是确确实实在家里面想要出去找工作，但是又因为有孩子，所以不能够很稳定的做一个全职工作的。这些妈妈们就在这个时候获得了喘息之际，所以互联网上就开始了这样的力量的争夺。
在这种话语的氛围之后，我们应该怎么观察这件事儿？就是我们在看这道政策的时候，得意识到一件事情。国家在进行这些社会治理的过程当中，已经在对它的方向进行了一个小小的微调。怎么一个微调呢？之前的所有论是促进就业还是保障民生，它强调的都是一个个体如何找到一个工作，如何获得一份保障，如何提升自己的技能。而在这条政令当中，他在强调一个人的家庭关系。
是的，妈妈港的这项政策实际上就是我们在进行社会治理的时候，将社会最小单元从某一个个体转移到了某一个家庭身上的一种明显的迹象。所以他是以家庭为视角来考虑问题的。如果你现在依然想着我是女的我要如何，我是男的我要如何，很可能不能够深入的理解政策本身。当我们注意到他是用家庭视角来理解事件的时候，就得知道了管理家庭。
这是谁的专业？活脱脱的中国人的专业。因为中国人连治国都要讲究齐家治国平天下。所以所有的政策的管理，我们自古以来就是以家庭为基本单位，以夫妻为基本分工的。既然是以家庭为最小单位进行社会治理，那么国家的所有的方针应该放在什么侧重点上呢？那自然而然就希望维持家庭的稳定性，要稳定怎么能够让一个家庭稳定，是不是应该禁止他离婚？
有一些地方，有一些国家在他们的传统上面就是说不准离婚，一辈子只能结一次。这种也是一个试图稳定家庭关系的表现。但是中国人不是这样的，中国自古以来就允许离婚，而且离婚的自由度相对来说并不低。
那这个时候就一定会有人想起来一件事情，就是古时候所谓的离婚自由还不是男人休妻的自由。难道有女人随便离婚的自由吗？其实还是有的。但是今天我们重点提一提很容易产生误解的所谓的男人离婚自由。所谓男人离婚自由就是电视剧里面讲的，你再不好好干活，我就要休了你。或者是婆婆在那里讲的，说你这样的媳妇儿谁家要你？我要休了你，听起来就是任何一个人都可以把这个妻子休妻一样的扔出去，不要了。看起来这是一个来自于夫家的单方面的离婚自由，然而真的如此吗？
今天我们就来辟一个谣，所谓的期初实际上是保护妻子的亲。那当我们已经发出暴论的时候，就先来解决一下起初他到底是干什么。起初是一种离婚条款，相对来说就是在讲说有七种情况，丈夫可以提出休妻。他写了休书之后，去官府登记，你们的婚姻关系就解除了，这是一种单方面的离婚条款。那么七书都有哪些书呢？例如说不孝顺，例如说吾子，例如说善妒淫乱，例如说有恶疾，例如说多口舌以及盗窃。那这样的类型就列在了期初条款当中。
所以我们现在来看，为什么这种情况可以休妻？在这种时候，我们得弄明白一件事儿，他事实上是在对妻子的职责进行限定，因此你要了解西出是在干什么，就得弄明白女性在家庭当中的分工与地位，这是一个最核心的东西。因为我们事实上在古典时期，由于生产力所限，女性在绝大多数的时候没有办法去承担非常高危的工作。她就会在社会分工当中进入到家庭工作岗。而在家庭工作岗当中，他就有自己的专门的女性的妻子的家庭职责，它叫做家庭的运营岗。既然妻子的岗位要求是运营家庭，那么自然就要有运营守则需要遵守。这套工作守则就是之前我们讲过的四德德言容工规范执行的表率，有分寸的发言人，合乎礼仪的形象代言人，职业技能的带队者。你看他连形象都要刻意的去强调，充分的说明了我们的祖先对外在表现力的一个在意。
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既然妻子的职责是进行家庭的运营，并且在家庭的内部有非常明确的工作手册要遵守，这就产生了下一个问题。家庭工作意味着我们将家庭视为一个工作单位，意味着将它视为一个生产单元。例如说它可以是一家企业，可以是一个作坊，可以是一家公司。当她是一家公司的时候，丈夫是一个什么角色呢？他就是这里面的法人代表。当他作为法人代表的时候，他是整个产业的持有人，并且对外要进行各种工作，包括保卫整个的企业的存在与安全，这个是丈夫的工作职能。但是同时妻子是什么？妻子就是他所聘请的职业经理人，最高的高管。
那当妻子是作为高管的身份而存在于一个家庭当中的时候，你就能够理解一件事情。无论你是多高的高管，总归老板是有权利辞退员工的。老板想要辞退员工，如果他特别臭不要脸的话，一定会面临到一种场景。因为昨天晚上我看你不顺眼，所以今天早上你确认右脚先进办公室，开了，那么这种情况就分分钟的会出现。于是你就知道了当我们的社会分工是一种法人代表与高管的合作联合关系的时候，这个高管是真的很容易被开。所以如何维护这个高管妻子的岗位安全，那就必须要限定不是你随便能开的右脚进门这种事情禁止开除高管你必须限定有一定的条件触发机制，到了这个时候你才有权利开除他。
于是你就会注意到什么叫做期初期初不是你可以任意休息的，单方面解除合约的一个条款。起初是限定了只有这些情况你才能够解约，其他的情况你看他不顺眼，你忍着。所以实际上起初是对旧时代的女子，她能够保有自己正常的工作岗位，避免她被任意的休憩而提供的一个专项保账条款。这和你想象的东西是不是有点不太一样。
所以我们放到这儿的时候，就能够理解到一件事情，起初是在保障一个妻子的权利，但是期初的内容我感觉有点不太对劲，似乎对妻子很有一些歧视和压力，也太容易被开除了。所以我们不得不去了解一下期初他具体所指的是什么。那就是为什么这期初的7种条款是一个可以开除高管的条款。
我的天哪，他很严重的违约吗？对，我们在这个事儿上就得知道我们的婚姻这个契约婚姻这个合同，它要实现的是什么？要实现的是家庭的稳定与存续。就好像我聘请一个高管是为了让我的企业活下来。亲能够经营，亲在外面不要丢人现眼，亲能够理解吧。所以妻子的这个岗位，他要求的是这个家庭能够稳定地和目的地有体面地存续下去。
于是我们就来回看我们的期初条款，例如说不孝顺父母。不孝顺父母这件事情很明显的，在古典时期，如果一个家庭传出了不孝这样的名声，你就别说开除不开除的事了。实际上都已经违法犯罪了好吗？官府都可以介入了，所以这种条件休息相当于高管违法。那伍子，你总不能保证说必须能够生儿子，你太开玩笑了。
所以咱们要理解，五子不是单纯的妻子本人不能够生儿子。中国古人没有那么愚昧，有一些女子因为身体的原因或者由于运气的原因，他就是没有生儿子很常见。这个时候这个五子你要能够理解，他事实上是让这个家庭后继有人。所以这里的五子实际上讲的是这个企业不可以没有后继的继承人。因此他不是说妻子本人必须要生一个儿子，而是说妻子要保证这个家庭里面要有一个继承人的出现。这个孩子可以是他自己生的，也可以是纳妾生的。如果这种情况都生不出来，那很有可能就是这个男人有问题。古人也能够理解这种现象，所以还有过继，从同宗当中去过继一个孩子过来。
总之就是妻子在这个岗位上面要践行某一种职责，就是确保这个家庭后继有人。不能让这个家几十年之后就散黄了，就消失了去了编制了。因为他的目标是维持存在。
同样的到了淫乱这个条款的时候，能够理解吧？淫乱其实最大的风险就是导致这个家庭的继承人不是这家的人是外头来的这相当于是偷了你家公司，偷了你的家。亲，这怎么能够容忍？同样的我们转进到后面几个，可能稍微难以理解一点的说妒忌，妒忌怎么了？
人之常情。然而妒忌会带来的一个问题就是，第一，如果是妒忌妾，就有可能会影响子，也就是子孙绵延的问题。如果是随随便便的就去吃飞醋，就有可能会影响家庭的和睦。而家庭能够稳定的存续下去，是脱不开彼此之间能够达成基本和睦关系的。还有就是多言，多言是什么呢？就是多生口舌是非，经常性的在家长里短之中传小话，区区人造成家庭理念离心离德，这个都是很明显的。
你影响到了家庭运营，而最容易引发人反对的就是恶疾，因为生病了所以你就休息，你有没有点良心？对，确实在今天的道德视角上面来看，没什么良知。然而当你把它转换成一个企业视角的时候，就相对较好的理解。因为妻子身上是虚，需要负担家庭运营岗位的。而如果他身染恶疾并且无法治愈的话，就会导致这个企业没人管。所以为什么会在饿极的时候也设立了一个可以休妻的条款呢？就是因为一个家庭不可以，没有一个管理者同样的到盗窃这个上面，那就是监守自盗，到什么时候都是不行的。
所以在这个领域当中，我们能够理解一件事情。所谓的期初就是在讲说你作为一个企业的管理者，你的所有的合同都建立在维护这个家庭存在的基础之上的。一旦让这个家庭没有办法好好的延续下去，这个岗位就失责了，你就违约了。在这种违约的条件下，丈夫可以单方面的毁约，这个东西就叫做期初条款。
当然了，你既然是用这样的方式界定条款，难道不会有人钻空子吗？当然会有人钻空子了，例如说我管他是什么原因，反正我就说他妒忌，说他吃飞醋，说他不孝顺，说他导致我们家庭内部不和目，我就造你的小黄瑶，怎么造出来的？小黄瑶声势一浩大，我理所当然的是不是就休息了。这种情况在遇到了道德不显的家庭当中的时候，是完全有可能存在的风险。所以我们单独的只列了一个期出来的时候，这个女方的妻子的权益还不能够得到很好的保证。于是除了期初，事实上我们在这个婚姻存续相应的保障条款当中，还包含了一个辅助条款，叫做三不去。那三不去就是对于期初的一个单独的补充条款。
就是这七种情况你可以单方面的休息。但是另外的有三种情况一旦出现，一旦触发的话，即使他有七出之条，你也不能开掉它。这相当于是一个无定期合同的意思。
那哪三种情况一个妻子会获得无定期的合同呢？那就是第一，有所娶无所归。就是我娶她的时候，她还有家，有父母，有兄弟，还有一个家可以回去。但是现在他没家了，一旦休息的话，就意味着他出去没地儿去了。这相当于说我要是炒掉了这个高管他，回去了之后有可能立刻就要流落街头，那这种情况下就不可以开掉他了。
或者是我娶她的时候还在贫贱期，但是现在我飞黄发达了，这就是糟糠之妻不可弃。这个是明确的规定在了条款当中的。你不能够将生于贫贱，我们同甘共苦过的人人等到飞黄腾达了之后，一脚就踹下去。你有没有觉得这个条款事实上在今天的现代社会来说，他还蛮人性的。
还有另外的一个条款就是预耕。三年丧就是妻子曾经长期的代为孝顺父母，甚至陪伴以及代替丈夫走过父母之丧，守过三年丧的。相当于说他已经践行了在这个岗位上面最重要的一个职责，就是孝顺父母，绵延家庭里面最重要的祭祀。权当他已经完成了这个最重大的职责之后，这叫什么？这叫做劳苦功高，已经达到了劳苦功高的地位。你说我今天我找了个借口，我就把它低调，不可以。你家里面最重要的老臣，不管他有没有做其他的小事情、小勾当，只要不是十分恶劣，都不准开掉他。这个就是一个补充条款。
所以你看实际上在中国古人的社会治理方案当中，事实上是非常考究于一个人在家庭当中的贡献与收入的。为什么他会想到这些东西？家庭婚姻的关系不应该是清官难断家务事吗？你管的这么杂七杂八的，他怎么想到的这茬事儿呢？
这就不得不说到中国古人在设立婚姻制度的时候，和今天的人的思维是完全不一样的。古人设立的婚姻制度，其实从来没有考虑过爱情。请相信我一件事情，就是他在设规则的时候，压根儿没有把感情这个东西纳入到考虑范围。因为不考虑感情，所以他只考虑利害得失。只考虑利害得失的时候，他就只管你这个人在这个岗位上面应该干什么，不应该干什么。
条款达成了什么样的条件可以开除，没有达成什么条件就不可以开除，这个是一个标准的，用利益来进行管理的。为什么这个样子？因为古人很明确的知道一件事儿，尽管说琴瑟和鸣的婚姻，感情丰沛的婚姻，会让人感觉到非常的幸福，但是只要有婚姻这种可以共享财产、共享资源的制度存在，一定会有人不在意感情，只在意利益。当一件事情当中存在着非常明确的根本性的资产分配的时候，我们在制定规则的那一刻，就已经不再考虑你的感情得失的问题了，而纯粹的是从功利的角度上面去进行的分析。古人之所以在婚姻制度当中去设置这些条款，从来都不是在分析你们感情是否破裂，感情是否和睦，而是在意你在这种社会最小单元里面有没有干活，有没有负责任，责任负到了什么程度，有没有可能可以开除，以你有没有可能劳苦功高到没有人有资格开除你。
这些规则的订立，本质上面是为了维护一个家庭的稳定延续，同样的也是为了维护社会最小工作单元一个一个的单元的稳定，进而维持整个社会的安宁，然后缔造整个国家的安稳。所以他设立规则的目标非常的明确，内部考量的内容非常的单纯，所以它在制定规则的时候就会显得干净又利落，合乎于逻辑。但是不是很近人情，那如果说真的是感情破裂，双方就是撕破脸了，这种情况你还要谈这个吗？当然不会了。所以古人事实上还有一个和平解约条款，叫做合理。双方达成合意我们就要解约了。这叫做一别两宽，各生欢喜，男婚女嫁各不相干。这种情况就是不需要上公堂，不需要专门打嘴仗，也不需要请人做保，双方之间达成一致，咱们就可以欢欢喜喜的吃散伙饭了。
这种情况在古典时期其实更加的普遍，也更加不会影响双方之后的婚配。因为无论是休妻也好，被休妻也好，实际上都会影响双方的社会点评，对于社会价值评判会产生巨大的影响，一个擅自休妻的男人，实际上他也会获得社会的不信任投票，将来的日子也不太好过，想要再取也会非常的艰难，大家都是要付出代价的，所以要丝滑，我们有丝滑的解约方式。如果说真的没有办法丝滑的时候，我们也有专门的保障条款。
说到这儿的时候，你就能够理解古典时期的中国事实上对于社会治理，家庭治理是很有一套的。在这个治理方案下面，能够非常清晰的窥见一斑的就是我们自古以来都是以家庭为最核心的管理单元的。而今天的中国，我们又开始在一些社会管理的细节上面，开始着手于管理家庭的安宁了。什么样子的安宁呢？那就是在现代社会当中，如果一个女子生育了后代，结果她就失业了，在家庭的地位点评当中就会评分降低了，然而我们现在的离婚相当的自由，比古时候要自由太多了，那么这个时候女性很容易在家庭当中因为生育而付出惨痛的代价，如何保护他，如何能够让他在家庭生活当中获得更加安稳的心理感受呢？我们的社会治理方案当中应该更多的考虑家庭，而不是单独的考虑某一个个体的自由度。所以很有可能我们将来还会有其他的配套的方案，就是为了让大家意识得到家人是家人，我们是一体的，我们要同甘共苦，休戚与共。当每一个人在社会价值当中都意识得到我们之间是合作关系，而不是我想要谋夺你什么，你又想要贪图我什么的时候，还有可能实现未来的长久和睦。

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