188 印度赢学、美国MAGA，谁在悄无声息改变这个世界

新一轮的印巴冲突给中国的军事产业打了一波国际广告。在这之后我们的生产线就可以全力开动，万邦来财了。当然了，在这个事件当中我们就会发现，印度人这边飞机连国境线都还没有飞出去，就已经被对方轰下来了。但是在印度人那里，这个叫做英勇作战，并且完成了战术的指标，可能他们的指标和正常人不太一样。于是当这些看上去像笑话一样的反馈信息出现的时候，很多的中国人就产生了这样一种想法，说这个国家真是又菜又爱玩，真的是赢学入脑，每天都要给自己找借口，死鸭子嘴硬。当我们产生了这样的想法的时候，很难免的就会产生轻慢之心，所以今天呢，我们就得来分析一下，印度人的这些奇特的思想到底什么模样的，到底怎么产生的，它会产生什么样的后果？我们真的可以这样傲慢的去看待这个邻居吗？
说到这儿的时候，我们不得不把时间轴倒推一下，在上世纪的60年代，教员，那个可以拨开一切迷雾，直指本源的教员呢？他说，我没想明白印度为什么要打我们是的，连教员都搞不清楚这个国家他到底在想什么。所以他的思维的鬼畜之处，压根儿不是你简简单单一句赢了就可以解决的，也不是简简单单的一句又菜又爱玩，死鸭子嘴硬可以直接弥补抹平了的。咱们想要真实的理解一个印度，得从他自古以来去说起来。
那么在近几个月很多的莹穴分析专家这里对印度的解析就是这是全世界营学的发源地，营学思想的集大成者，营学国家的宗主国万莹之莹之国，基本上是这样的一个论调，为啥呢？因为这个国家他就喜欢说自己赢了又赢了，飞机掉下来是赢了，饿肚子还是赢了，恒河水拉了肚子还是我赢了，不管怎么着他都赢，表现出来的叫做赢学。以至于很多人就会把今天的美国那里的mega和印度的营学画了一个等号，觉得都是营学嘛，大营小营这区别而已。其实这两种营学是完全不同的。所以我们今天要解析的不是阿美的mega营学，而是印度的这种赢血本源，赢血本赢，他的赢到底是怎么回事？能够在一切的失败当中看到胜利，这是一个极其了不起的本事。怎么做到的呢？这就不得不说到印度的发展史。
严格来讲，我们说不清印度的发展史，为什么？因为作为一个号称的文明古国，它并没有真正的成为信史的记载，印度历史上面真正的成文信使就一本大唐西域记，这是玄奘法师付印度河流域留洋归来之后，被迫口述由他人书写的一本游记啊，这就是印度整个的古典历史当中最可靠的一本有信源的历史书了。为啥？这也跟他的营国之国有关系，就是虽然没新史，但是这个地方的大致发展脉络居然能够梳理出来，和其他的任何地方都不一样。为什么？因为他们有非常清晰的种姓隔离制，而这种种姓隔离制会导致上下不能通婚，彼此之间甚至人种来历都完全不一样。这样的形式我们就可以用分子生物学的溯源法去解析，哎，你的历史进程是怎么演进的，所以细节虽然不知道，都是传说，但是大略那还真科学，这个科学路径是怎么走的呢？
在印度的种姓制内部，我们知道最高等级。婆罗门说是他们以前的神权阶层，刹帝利是他们以前的王权阶层。其实当你去观察印度人内部的姓氏的时候，你就会发现一个迹象了。在他的高种姓人群当中，姓通常很短。例如说我们都知道的一个著名的电影明星叫阿米尔汗汗，这个姓是什么？其实他就是王的意思，记得吗？成吉思汗，这些游牧群体的王经常被称之为韩王韩汉。所以印度那里这些短的跟过去的军事，跟神权和王权相关的姓，就是他的高种姓。而那些复杂的一串老长的，而且内容涉及到工匠，涉及到干活，涉及到扫地的这种类型，那就是低种姓。所以他的这些种姓划分跟他的职位划分之间也有关系，不同的时期，不同的职位，最后就会在今天留下他们的姓氏。
种性质它是一成不变的，放在那个地方之后就对他人直接产生了影响。理论上说，一个人想要向往自由，那自然而然的就会觉得种性质不太好。但是在印度那里适应了种性质的人群心中，种性质是天经地义的事儿。像今天之所以会出现印巴冲突，其实就是因为多多少少总是有一批人在听说人可以和人平等的时候，感觉到心向往之，于是，就会受到伊斯兰教的感召。那么在这片土地上面就出现了种性质的群体和信了伊斯兰教，于是跳脱出种性质的群体发生了对峙。当年英国的殖民者就在中间画上了一条国界线，然后让你们这些信种姓的和不信种姓的开始对轰。他们原本是一家人，就用这样信念的方式就被撕裂开了。
但是我们就会发现一个小故事，在前几年的时候，印度这里曾经有一个印度教的男性，号称自己想要追求人人平等，于是去皈依了伊斯兰教。伊斯兰社区很开放式的宽容的邀请他入驻之后，他带着家里面的七大姑八大姨就搬过去了。过去了之后他开始推行伊斯兰种姓制，高等级伊斯兰、中等级伊斯兰、第一等级伊斯兰。
所以你看种性质这种东西是一个虽然看上去很离谱，但是对当地实际处于制度之中的人却极有魅力的一项制度。因为它可以让人非常的舒适，随时随地转换身份，随时随地自圆其说，随时随地觉得今天吃的苦爽歪歪。为什么全世界没有几个地方的人能够理解他们？就是这个原因。因为能够实现一个社会像婚礼蛋糕一样的18层不停的切割，这在世界上任何地方都没有。而之所以产生这样的局面，跟南亚大陆这个地方独特的地形有关系，它是一个半封闭的地形，按说很安全，然而在它的北部却有一个山口可以走进来。而由于这个地方既宜居又不太宜居，以至于没有形成一个统一的政权，所以从来没有人去堵那个伤口，伤口始终都是开放着的，最后就造成了一个结果，永远都有崭崭新的殖民者进来，而殖民者来了之后，就会进入到这一片既宜居又不太宜居的土地上面，从此堕落成了一个不太擅战的群体。
于是就感召来了下一波的殖民者，开始压起了蛋糕，压起了低层。这样独特的地理环境形成了独特的社会结构，而这种社会结构又形成了独特的人文心理。这个人文心理千万不要用中国人自己的思想方式进行揣摩，你揣摩不到的。
为什么这个样子？我们来看一下，中国人也经历过奴隶统治，包括说在满清的二百多年，中国绝大多数的人都是奴隶，然后被8旗直接高压统治着。但是那个时候的中国人的选项是什么呢？我们蛰伏下来，有机会的时候，革命扛不住的时候，再蛰伏下来，我们等机会。因为这个社会上面只有两层，只有两层意味着当我是奴隶的时候，我可以选择苟着，也可以选择革命。只有两条道路，这就很单纯，非常好选。
但是放到印度那里就完全不一样了。一个人他的下面有好几个等级，他的上面同样也有好几个等级。最后形成的局面就是任何一个人，你看上去他只是一个人，然而他的灵魂分成了两面，他既是奴隶又是奴隶主，而且这两个身份在他的身上有机的交融，完全密不可分。对他来说这个事儿天经地义，你跟我笑，你一定是我的奴隶。我给你一份300块1个月的工作，你赶紧把我们家的屋子收拾好，你扇我巴掌，你一定是奴隶主。你是不是很爱我，我干活不错的哟，给我一份工作。
对他来说这件事情是无缝切换的这意味着什么？这意味着一个印度人他拥有超强的弹性，弹性到了什么程度呢？就是他到哪里都能活下去，他面对到什么环境他都可以快乐。这种快乐感是我们不太容易接受的一种快乐感。例如说之前有很多去印度旅行的人发现说他们当地的人会去那个很可怕的恒河里面喝水办仪式，而且觉得这里很神圣，反正百毒不侵了已经。一般其他地方的人看了之后都会感觉到精神上面有点崩溃，但是对于当地人来讲的话，这很正常，很合理。
还有一些公知说，你看我去印度参观了的人家，虽然有贫民窟，但是他贫民窟里面的人非常的平和，日子过得不好，但是非常的平和，非常的自信，非常的快乐。说他们有讨饭的人，但是他们讨饭的人坐在街头的时候，只是静静地等待赏赐，等待施舍，既不愤怒也不急迫。怎么样？最后一句话，平和平和的印度人非常擅长于在生活的细枝末节当中去寻找快乐，例如说他们喜欢用那种超级浓香型的洗发水，因为可以节省用量的同时，全身都是喷喷香的。当然，作为中国人，我们对此大可不必。
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印度人为什么平和？你去想一下他的社会分层结构，就会较好地理解这个问题。因为当他的社会分层已经变成了这样的蕾蛋糕。你要革命的时候怎么个搞法？一个人说我要革命，你上面要推翻。17层楼绝对不是一个阶层，而且这17层楼层层各有不同，每一层的软肋短板都不一样。你一场革命要推翻17层楼，你就觉得你革不革得了吧。而对于稍微二层三层往上面走的，尽管他上面有一些人在压榨他，但是他下面有很多的人任他压榨，他压根儿不想革命，于是产生的效果就是隔啥，不是挺好的吗？
我被奴隶主扇了巴掌，我回来就扇奴隶的巴掌，自圆其说，完美自洽，于是就平和而且快乐。为了适配这样一套社会的管理规范，印度人就为此而开发出了一整套的宗教信仰系统在关注过印度的人这里，你一定知道印度的宗教信仰纷繁复杂，他们的系统内部充斥着各色各样的神明。你数都数不清楚。有如天上的星辰一样的一个街区信猴，下一个街区就可能信蛇，在下一个街区信的就是牛串一个地方你的信奉，你的忌讳就完全不一样。那些看上去是一致的信仰逻辑，但是内部却纷繁复杂的这一套东西干嘛用呢？
社会管理用的。为什么要用这样的方式来进行管理？因为人在他的本能当中，总有一种想要诉诸于自由的愿望，所有的人都有。但是当你想要这些东西的时候，又遭遇到了残酷的压榨，你就有可能产生反抗之心。而印度由于它的多层次的压迫管理，使得这样的压迫变得非常的残酷。那这个时候怎么能够消弭这个怎么能够解释我们这种压蛋糕压地层的社会，你总能够在理论上面自圆其说。于是他采取的方式就是我们是一整套的神仙系统。
但是你在不同的社会档次，你是这个伟大神明。身体的不同部位演化的，头顶演化出来的就是高等人，脚皮演化出来的就是低等人，天经地义。然后如果说你想要翻身，你该吃的苦就必须吃透它。你把你这个脚皮儿上的苦全吃透了，下一次轮回的时候你就可以到宝棱盖了。
它的基本的原理是用这样的方式去解释它的社会为什么会变成压地层的模式。你为什么会吃那么多的苦，并且告诉你如何翻身呢？熬过去快乐的享受你所有的痛苦，然后你就可以享受高等级的快乐了当他的这一整套行为逻辑已经落地生根之后，是不是你就更能够理解为什么他在历史当中没有真正的成文史了？这样的国家你记载成文史是不是要等着别人造反呢？让别人记得自己以前曾经是绝顶的上等人，你一开发出这种技艺来，他就要开始反水了。所以它不能够有真正的成文史，而只能够有经文复述之下的故事。
先是讲神仙，然后再讲人的故事。所以在他们的历史传说当中，有一些王分分钟就可以活500年。然后过了几百年之后，他又活了500年。这是什么？这就是轮回。当他的整个社会系统内部都是这种模样的时候，他就会培养出来犹如弹簧，犹如变色龙一样的印度人。
我们就会发现一个现象，今天很多的中国人说印度又菜又爱玩。敷衍，已经看待别人的时候产生了轻慢之心。我再次提醒，这种轻慢之心要不得。他是我们的邻居的时候，他确实又菜又爱玩。但是人是有脚的，脚是会走的，人可以迁徙的。一旦发生迁徙，那就不是又菜又爱玩的问题了。你就要考虑印度人身上独有的特色，弹性高级的适应性。
他因为既是奴隶又是奴隶主，所以他身上能够把这两种东西兼容的非常完美，让任何正常人都理解不了的完美，以至于他在任何社会当中都可以生活得如鱼得水。顺利，哼，我一定是神似的，我一定是这里的上等人。不顺利，你一定是我的奴隶主，你必须要照顾我。所以他对自己没有任何道德上面的要求，没有任何道德上面的约束。他只有既是奴隶又是奴隶主的兼容型的心态，进而造成了他到哪里生活都可以生活得很开心，很快乐，并且把他的这种快乐辐射出去，幸福感是会传播的。当你永远都看着他身上跳跃的、快乐的、舞蹈的、歌舞的，演什么苦情戏都可以在里头跳上1个小时的，你一定会感觉到，平和太开心了。我想向你学习，你学着学着你就和他一样了。
最后你就会发生一个现象，一个公司里面进了两个印度人之后，这个企业就会变成一个印度人的企业。这个企业里面的文化就会变成印度的文化。一个国家他进了一批印度人在之后，这个国家就会变成一个印度人的国家。尤其当有一批印度人进入到了管理阶层的时候，他整体的社会氛围和行为的方式就会越来越。印度所有的这些影响力，这些感染力，都来自于他在文化底色当中的那种受多大的苦都开心，欺负人开心，被欺负也开心的这种兼容属性。
所以尽管说作为一个国家的印度，他组织力欠缺，生产力落后，而且做事敷衍，以至于在现代科学上面实在是有点浮皮潦草。修一个飞机修完了下来剩一大把螺丝，不知道拧哪儿，所以不修的飞机还可以在天上飞，凡是经过维修的基本上都要往地上掉。当它在现代社会的科学技术面前显得如此的格格不入的时候，他却能够在世界顶级的企业当中独占鳌头，在世界的发达国家的内部生活的如鱼得水。这是什么？这就是虽然菜虽然又菜又爱玩，但是他确确实实是一个不可小觑的力量。
作为整体的印度人可能确实实没什么大用。但是作为个体的印度人，只要他出现在你的身边，你的家庭就有可能变成一个印度味的咖喱味的家庭。如果说它出现在你的公司，你的公司就会变成一个印度味的咖味的公司。如果它出现在了你的国家的管理阶层，你这个国家就会变成一个印度味的咖喱味的国家。他是一个可以随时随地影响到世界上面各个群体的人群，这个也算是独有的特色。之前曾经有很多中国这里的公知也好，学者也好，无论是左还是右，都曾经盛赞过，说中国的文化有极强的包容性，有极强的感染力，谁来了都会变成中国人，这个事情有先例吗？
实际上并无先例，没有发生过谁来就变成中国人的这样的先例，除非当时中国极强，把对方坐在地上，然后让对方与自己妥协。而蒙古人南下打到中国之后，中国这里沾染上了非常强烈的草原风俗，以至于朱元璋卷土重来的时候，需要花几十年的时间去除胡风胡俗，棺外的马帮进入到中原了之后，号称汉化，但实际上让整个中国它的社会风俗、人文的习惯都开始向奴隶制靠拢。我们今天所知道的大量的陋俗就是从清代来的。
所以你说中国文化特别能够感染别人，谁来谁就会像我们一样。错。中国的文化只有在极强的时候才会让别人向我们学习。在实力较弱的时候，是很容易被他人侵入和影响的。但是印度人不一样，他即使被人欺压，即使他是弱方，即使他失败了，他依然能够用他的方式来感染到其他人的文化系统，甚至颠覆他人的文化系统。所以当我们去看他们的空战，当我们去看他们的莹穴，当我们去看他们自己死鸭子嘴硬的样子的时候，难免的会很傲慢地觉得什么龙象之争你也配。
是的，如果像是住在我们的隔壁，那确实没有什么问题。但是如果像他家的小巷住到了我们家里面来，那这个问题就会变得非常的严重。做邻居永远都不用怕他，但是做家人，不管这个家人关系有多么的疏远，你迟早都要吃上咖喱的。

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