上一期我们的话题里面讲了小仙女是怎样诞生的。小仙女这个群体其实是脱胎于女权主义的滥觞。女权主义这个东西诞生的年代就挺长的。从工业革命开始就慢慢的出现了女权主义的苗头，一直发展到今天开始变得奇形怪状，妖魔横行。几乎在绝大部分的国家里面，它产生了各种各样的奇葩乱象，所以还是继续聊一下这个方面的一些话题。女权主义这群人特别喜欢把自己的攻击对象命名为男权社会，认为这个世界是由男人主导的，所以女人才会备受压迫。
我老觉得他们的逻辑上面是有问题的，所以就很想把这个事儿能够讲清楚。其实也不太容易，因为这套话术体系人家已经玩了上百年了，层出不穷的各种各样的人不断的为他添砖加瓦。尤其是这十几二十年来，这些资讯各种各样的跑偏，创造了各种各样奇奇怪怪的概念，甚至有一些开始深入人心，想把它讨论清楚都不太简单。所以我们分几点一点点来聊一下。
首先就是一个人的社会地位取决于什么？至少在中国，我们是一个非常务实的一个民族，我们不是一个非常神学的地方。基本上说我们决定什么东西好，那就是什么东西对我们有利，什么东西差就是因为什么东西对我们不利。我们连对神仙的态度都是这样的，更何况是在说人，是不是？所以中国人这个务实的状态就决定了我们判断一群人或者一个人他的社会地位高低，其实大部分时候都是拼实力。你硬要说这是在拼性别，听起来有点像个笑话。
以上的论调仅限于中国，因为在中国以外的其他地方，他还真不是这样的。在有一些地方，女人是男人的一根肋骨。好嘛，你连人都不是，连个器官都不是，就是一根骨头怎么炖怎么是。那你想说我们尊重实力勘探贡献，那显然不是这个概念。
然后在另外一个文化体系里面也很有意思，说人人都可以来当证人，两个女证人的证明能力约等于一个男证人好嘛。女人是半拉人，但是在中国不存在这个事情。无论在法律上作证，还是我们对这个人的定义，都不存在说女人是男人的附属，或者是女人只当半个男人来用。
我们的创作概念里头，我们所有人，无论男女都是女娲娘娘的孩子。他捏人的时候没说给女的就得少少用一撮泥，是不是都是一样的？啪嗒啪嗒啪嗒啪嗒的都做出来了。我们全部都是女娲娘娘的孩子。
中国人是一群务实的人，龙王不下雨，我们都要晒龙王的一群人。怎么会因为谁是男的就怎么地，他谁是女的就怎么地。他那个男的如果实力不济，是一个干不了活儿，然后没出息的所有人都瞧不上他。不会因为他是男的就把他给捧成花，是吧？我们历史上有多少的著名的女性？吕雉是不是拼实力上去的？刘邦当时多想立小儿子，那疼小儿子疼的不得了，疼欺负人疼的心肝宝贝儿。看吕皇后的时候都觉得何谓糟糠，这就是糟糠，糟糠他敢吗？到了他也不敢。为什么实力吕皇后站到朝堂上就敢说，你们谁敢把戚夫人他们家那窝子抬起来，咱们就在聊大功臣，他说啥就啥，这是性别问题吗？这是实力问题。
你说那还不都是男人当皇帝，男人怎么样。那还不是因为男的打赢了吗？女的搞赢了的时候，女的也当皇帝。你看武则天，她杀了几个儿子，他连自己儿子都下手。只要你肯狠，只要你肯干，这事儿干得成。
这个时候你真不能去看西方说人家还有女皇，他们的女王是不掌实权的。他们是通过说我是国王唯一的女儿。所以我说女王掌握实权的是谁呢？她老公武则天才是真女王。我们那些历朝历代没有当皇帝，没登基，但是产生实控权的那些太后，他才是实权派，他们是真的掌控朝堂，这种是实力派，皇帝也得听他的。
所以你说这个东西，你因为性别，这跟性别有啥关系？不是因为性别，是因为实力，中国是一群尊重实力的人，我们一定要搞清楚这个前提。所以你说我们中国的什么男权社会，我是不承认男权社会这种东西在中国存在的。我认为中国自古以来就是一个强权社会，谁狠谁说了算，只不过大部分时候比较狠的都是男的，我们尊重事实是吧，动不动要打架的时代，那男的确实比女的来的厉害，但是偶尔也会出现几个天生彪悍的女名将，把老公打的一个一个的愣到想死。
有时候讲起来跟笑话一样的，这个是讲我们社会地位到底取决于什么？我们得先在这个事情上达成共识。我记得是什么时候我想不起来了，也是一帮女权所宣传的东西，我看过的。因为我也属于他们推送的受众群体。他们喜欢说人类历史的发展是从女性的权利开始的，就是母系社会，母系氏族社会。那时候女人当家做主，后来被男人窜了权了。所以到现在都有一群人在那里宣传什么皇帝原来是女人这些乱七八糟的东西？母系氏族社会是不是女人当家做主？
母系氏族社会出现在什么时候？石器时代？石器时代人类是怎么生活的？主要的产业是狩猎、打渔，还有少量的采集。采集这个工作绝大部分是女性承担的。但是狩猎打渔这些主要的劳动都是重体力活，长途奔袭长期泡在冷水里，这些活都是男的在干。
一个社会它的主要劳动力，主要经济来源，然后他的保安团队，就是守卫整个部族安全的队伍，都是男的。结果你说这个部族里面女性地位特别高，大家全听女的说话，你信吗？我不信原始社会还没有人定法条说谁地位高谁地位低。这种时候不是更加尊重弱肉强食的丛林法则吗？然后强而有力的人去听那个体力不成的人说话，天天在外跑的人听不认路的人说话，你开什么玩笑？亲母系氏族社会女性的地位在今天你想要落到实处去看，不是没地儿看。撒哈拉以南的非洲有很多的原始部落，到现在都还是母系氏族社会。
母系氏族的特点是啥？以母亲作为亲缘的节点来界定我们的亲缘关系，这个叫做母系氏族。母系氏族为什么要这样界定？是因为他不知有父，也就是说不认得爹是谁。因为大家是一个杂居，甚至是一个群婚状态，所以孩子不知道自己爸爸是谁，男的也不知道。那满部落的孩子到底有哪几个跟我有关系，所以就不存在这种说负责任，特意保护谁，就没有这个事儿。所以那个地方的女性社会地位非常之低，她常常要恳求某些男人留下来，甚至不惜以允许对方家暴的方式把对方挽留下来，让人家能够帮助他抚育一下孩子。这个才是母系氏族社会里面女性生态的写照，有血淋淋的鲜活的例子放在眼前，不能靠想象力。
听说母系氏族里头有个母就觉得女的牛了，谁能干活谁最牛，哪怕是非洲生产能力那么差，最浪到飞起的还是男的。越不负责任的男人，他底下连拖油瓶都不带，他不是浪得更飞起吗？干一天的活够他吃三天的，有什么不爽的？所以要对这个现状有所理解。我非常乐于强调生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。在这个基础理论之上，我们就比较好理解一个人他对这个社会的经济贡献，实际贡献的大小，其实跟他的社会地位可以紧密挂钩。所以女性地位的高低，其实和女性群体在整体上面的生产产力贡献是有直接关系的。
原始社会里头，女性的生产力表现出来的能力是比较偏低的，因为战斗能力不足，狩猎能力不足，而这个是原始社会里最重要的生产能力，所以女性的地位不可能高，随着人类社会的生产开始逐渐的往技术流发展，女性的地位会开始水涨船高，当我们从渔猎社会开始走进了畜牧业社会的时候，女性地位就高一点了。因为女性可以开始饲养那个牲畜，然后包括里面的一些手工类的工作也是必不可少的。这个时候他的地位会有一定的提高。但是因为这个游牧部族他的守卫力量和最重要的就是放牧迁徙保卫族群的这个工作仍然是男性来承担的，所以他的地位呢，只是比原始社会好一点，依然是有强烈的人身依附关系的。
但是我们知道中国人是很早就进入了农业社会，农耕社会，农耕社会就发生了不一样。稍微想想就晓得，因为在农耕社会里头，女性的劳动力它的发挥空间要大很多。因为农业社会我们不再是一个非常重的重体力劳动，而且我们还发明了大量的农业器械，这些器械越能够帮人省力，女性在工作上面能做出的贡献就越大。你的劳动能力越强，经济贡献越强，社会地位和家庭地位就会越好。因为这个家这个社会离开你少了我的贡献，你都要少吃半碗饭。这个时候你的地位天然就提高了，你说话的声音天然就大。而到了中国的就是所谓的封建时代，我喜欢把它说成是中央集权时期。
进入到这个时期的时候，实际上中国的生产力发展到了什么程度呢？我认为这个时期它可以叫做精细农耕时期。我们的农业生产技术得到了长足的发展，同时开发出了很精细的很复杂的手工业。这两个领域对体能的要求都进一步的下降了，对精细化的要求提高了。在这个时候女性的生产力就慢慢的追上了男性，尤其是在手工业领域里面，纺织刺绣这些精密的手工业，女性甚至占了优势，这个时候女性的经济地位自然比前面要更好。如果说以前一碗饭里头有三分。之一是女性贡献的。这个时候一碗饭里头有半碗就是女性贡献的，他的说话的声量就会变大。
所以我觉得有些人特别喜欢说，中国封建时代女人地位一塌糊涂，男的就怎么欺负女的，女的就如何如何，男的就怎样，女的就怎样，你逗闷子吗？那个时候在经济发达的江南地区，很多人家他的主要的经济来源就来自于纺织业和刺绣业，家里面的主要劳动力是他那个绣娘。然后你说他的地位最低，谁都能欺负他，你以为他不敢撂挑子，他撂挑子半个月1家子都饿肚子。然后你硬说他的地位就因为他是女的就低，你当他们家人都是傻子吗？请承认一个前提，中国人很现实，是一个非常务实的族群，他一定是很尊重一个人的贡献的，务实和尊重贡献之间是划等号的，不要随便在脑子里面做乱七八糟的假设。就是在这个阶段里面，中国经农业和精细手工业发展的一个巅峰时期是在明清时期，但是到清代的时候，女性地位出现了直线的下滑，这是受到了其他因素的影响，所以我们可以把女性的地对的收尾工作放在明代来描述。
明代妇女地位最著名的是什么？叫做大明汉服，那个时候特别流行汉服这种东西的存在。为什么女性经济地位提高了？那个时候手工业女性占了半壁江山，然后当时盛行的出版业，这个出版业，我们发现出版业是不考虑体力的，跟体力完全没关系。那个时候好多出版业的老板都是女的，还把买卖做的很大。然后当时因为女性可以直接用自己的名字来经商立商号，所以有很多女商人经济实力的提高，造成女性社会地位的提高。
我们都知道明代有一个抗倭名将戚继光，戚家军的戚家刀，看电视剧你都认识他，对吧？你想一个将军何等威猛，是这样的，你想一想都会觉得按照女权主义的逻辑，他都长这样了，他天天捂着刀子了，他肯定在家里头要搞家暴，一瞅着就是能把人打折家暴男。那戚继光是个什么样的人呢？著名的怕老婆，怕到什么程度？他的暑假天天觉得他肤纲不振，动不动就怂恿他，你好歹回去震一震福冈，你回去头扎天一下，是吧？有时候被怂恿的很了，热血上头喝上两杯酒，提着刀就回家了，气势汹汹抡着刀进了门，结果夫人瞪他一眼要干啥？你知道戚继光啥反应？夫人我要给你杀只鸡吃一吃。
为什么他的夫人能够这样嚣张？因为他太太本身是将门虎女，自身的身体素质非常过硬，而且还懂行军打仗。戚继光出门打仗的时候，部队都被他拉空了，结果倭寇犯边是他的夫人王夫人带着家中的女眷和下面将领家的妻子，然后把这个城中所有的女人呐、老人呐，然后少年呐，全都披上铠甲，站到城头上演空城计，把城给守下来了。
戚继光为什么怕老婆？因为他老婆真敢砍他呀。咱是拼实力的，相信自己的祖先，我们是个务实的民族，谁狠谁说话。当然了，到后来会有人说，戚继光还讨小老婆，那可不是，没办法，王夫人她真的是生一个就没一个，生一个就没一个。这个女人她就是这么倒霉到了她没孩子，然后戚继光她是在他老婆他也是本能的，他就想要有自己的孩子。我不觉得这个事儿算是犯了天大的错误，他真想要自己的孩子。
所以即便如此，他都没敢明着说，老婆咱没孩子，我讨个小的，不敢偷摸的把小老婆藏别人家里头都生了五个孩子了，他老婆才听到风声，你想他瞒得有多紧，天天都肝颤。那五年期间显然他老婆能够一点风声没听到，说明他每天都按点回家，好狠。就是到这种局面被曝光了之后，他回家所做的事情也就是抱着他老婆哭，也没有说摁着他老婆打，说你凭什么不许我纳妾是吧？不敢凭实力说话。
女性的地位至少我们保证在中国它是基于生产力的。在其他的地方，它不是一直完全基于生产力，但是到什么时候开始？确实跟生产力挂钩呢？
就是从工业革命开始，女权她的萌芽也是从工业革命时期开始的。工业革命带来的这种生产力的飞跃，它在本质上是让人类不再100%的依靠个人的体能。所以在这时候，女性的劳动就可以体现出较高的经济价值。既然男人也做工，女人也做工，频频都是做工，这个时候就不存在说我就是你的一根肋骨这种事情了。既然我是你一根肋骨，你怎么养不起我，你还得让我去做工是吧？所以那个时候女权就开始萌芽了，女性的地位开始逐步的提高。
这里头还有一些其他的趣闻，比如说西方女性，她的最开始强调女性地位的时候，提出的很重要的一个诉求是女人要穿裤子。女权主义中国的女权者在早期的时候在那里说，你看人家都穿裤子，倒吸一口冷气，中国女人自古以来都是穿裤子的。所以当时西方的女人穿裤子就是男女平等的这个概念在中国打进来了，连个水花都没激起来，因为中国连农妇都是穿裤子的。我们去看什么清末的老照片，你会发现农民女的、男的都是穿裤子，不穿裤子你怎么干活，是吧？中国的着装逻辑和西方的着装逻辑是不一样的，你不能假设他们不穿裤子，我们也不穿裤子。我知道就有些人喜欢搞这一套，强调一句，这个话可以放到别的话题里再说一次。但是强调一句，中国女人从古至今都是穿裤子的，裙子是裤子外头那一层里头一定都是穿裤子的，不光着我们现在说的是这个女权通过工业革命开始崛起了，慢慢的发展起来。
而中国的现代女权从什么时候开始的？我们解放之后开始做的第一桩很重要的立法就是婚姻法。他解除了过去的婚姻制度对女性的一些制约，开始设立一套平等的婚姻制度。也就是我们立国的第一件事情，就是强调了性别上的平等。然后大家都记得申纪兰女士，他是怎么当上人大代表的，就是因为他主张同工同酬。但是我觉得申代表和今天的女权者所主张的这些东西是截然相反的。因为今天的女权主张的是，无论如何，咱们要同仇，而申大姐强调的是，无论如何，咱们要同工。
申纪兰当时追求妇女解放，追求同工同酬，他所做的第一件事情是组织妇女共同参与劳动，做出足够的劳动贡献，甚至于男性队伍来竞争我们谁干活，干得好、干得漂亮、干得强，这才是中国传统啊。一个务实的民族一个务实的国家，一个理性的民族，理性的国家，我们要做的事情是凭实力说话。妇女要顶半边天，你就要干半边天的活，总不成让男人在外头种二亩地。然后你在家里头纳了两副鞋垫儿，然后回家了说我们同工同酬，你赚了8公分，我也要分4公分，讲啥笑话？贡献和收入成正比。因为社会的变迁有制度滞后性，所以有时候我的贡献提上来了，但是我的收入还没跟上。这个时候我们可以斗争。但是你总不能说我们连法律上都已经规定好了，同工同酬的时候，你非得在那叫同工同酬。
同工同酬你叫的是什么东西？现在所谓的就业歧视，很多的都喜欢在那里叫，说凭什么录用他，你不会录用我。你性别歧视这个话题你跟男的讲不着，跟性别没关系，你得跟老板讲，这属于阶级压迫。
你的老板为什么雇他不顾你，你琢磨这件事情是什么造成连女老板雇佣的时候都喜欢招男员工，为什么？这才是我们要考虑的问题，不要动不动就男权。我跟你坦白的讲，这世上就没有哪一个老板是出于性别诉求而去招募员工的。老板招员工就一个动机，能赚钱，能加班，不请假。老板就这个要求，老板不会定，要求说他必须长头发，他不长头发我不爽。哪个老板这么大病，人家办公司办企业是来赚钱的，找人干活的，你要能干活，你要证明自己干活确实比人家强，不是证明我是女的我得怎么地，他是男的他得怎么地，你这个话术就跟老板说不着，人也不认。
这个中国几千年的历史，确确实实男性当权的更多。男性占据主要生产资料、主要社会财富的时候肯定也是更多的，甚至占于绝对多数。这个主要是由于社会生产力、生产关系来决定的，它是一个结果，而不是一个原因。所以这个时候我们去考虑，男权是一个很夹生的概念，谁掌控权柄，谁压迫了谁这件事情。
中国人自古就有一个固定的词汇来描述，它叫做父权。我们一直承认，我们过去是一个父权社会，就是父可以要求子女，夫可以要求妻，君可以要求臣，这些都属于父权的表现。但事实上它本质是一种强权。因为君可以是女人，女的君也可以要求臣，然后强势的母也可以要求儿子，所以它本身不是一个绝对的性别观念，只是说他绝大部分的时候都是体现于男性，但他不是因为性别，所以我们自古以来都有这么一个词儿叫做父权。那为什么一个这么成熟？然后大家很清楚概念，也习惯于使用她，对她很明白的一个词儿。到现在女权崛起的时候，他们就不用了，我们直接站起来说打倒父权，大家都可以团结起来，so easy。
在中国这个地方，打倒父权恨不得是正义的事情。为什么女权不用这个词儿，非要生生的造出一个原本没有的男权来呢？就是因为中国自古以来打倒父权都是正义的事情，我们一直都在做打倒赋权的事情。王侯将相宁有种乎是打倒赋权哪吒剔骨还父，割肉还母。是一个典型的反复权的运动。孙悟空打上天宫，直接把天宫给推平了，这个是一个反军权的代表。
在中国的古典时期，他们都是在文学作品里面反复出现的反军反复的一些角色。在中国这些都属于正面角色。中国历史上的很多的男性的革命家、反抗者什么的斗士，他们都是反复权的那既然这样的话，那女生干什么去呢？突然之间发现你要真打这一拳的话，拳倒是很正义了。女的便不相干了，只是参与了一场革命洪流，变成了一个参与者，而不是一个主导者的。没牌面了。所以为了这个所谓的牌面，他们就生生的造出了一个男权的东西，然后来打按性别打，开始不按阶级打，管他强不强大。
虽然那个男同事他只是跟我是个同事，那不管他是男的，他肯定压迫我了是吧？开始欺负他，那他是男的吗？那怎么地呢？好，那你什么接上普通干活的，什么民工，快递外卖好多都是男的，我也要打他是男的，他肯定欺负人。那你瞧看他看我一眼，他流氓了是吧？他给我送东西敲门敲那么大声，他恐吓。什么想法都能出来，就一定要去干这个事儿。
所谓的攻击男权，他也不想那些人他作为底层劳动者，他本身就是社会的弱势群体啊，你欺压弱势群体成为你一个什么抗争？你为什么要抗争一个弱势群体呢？疯了吗？
社会上确实有不公，一个遭受了不公的人想要反抗不公，是一个很正当的事情。反抗不公应该靠的是什么？我认为所有反抗不公平应该依靠的都是实力的角逐。
没有切实的社会贡献，就谈不上什么我被歧视了做到了同等的贡献。如果被歧视了，随便打。在中国，至少法律层面上面，性别平等、民族平等都是直接写进去的，真的做到了这个事儿一打一个赢，根本不需要额外的社会运动，搞各种各样的媒体攻势，制造各种各样的社会事端。我寻思着我们也有这个制度啊，打官司又不是不能打，是吧？甚至于我们的司法裁决体系里面还对女性还颇有照顾，结果非得去搞这些小勾当。但凡是真的为了一个大的目标前进，就应该提高这个群体的整体的素质，整体的水平，而不是去破坏这个整体的形象。
我现在真的是每天忧心忡忡，因为女性就业环境真是越来越恶劣了。那个老板胆战心惊，他就怕自己招进来一个，然后歇半年的各种各样的假，然后再歇半年的产假，然后人家辞职了。然后你要是给的什么补偿金稍微差一点，人再一仲裁，你又赔好几个月进去。
打这种官司的人多了，企业就干不下去了，社会的氛围坏了，大家就一起吃亏了。社会怎么运行？一定是基于某一种公平公道的合理的原则，我们应该为一个合理的原则而运动。如果是专门为了进行性别攻击，你赚那点儿外国人的小钱，把中国的市场、中国的平等、中国的氛围都给搞乱了。中国乱了，你就只能到外国去当三等四等公民了，能有什么牌面，做美梦的吗？
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