上期视频播出之后，评论区里面吵得沸反盈天的有一些观点我也看了一下。其中有一批网友都反映说，他认为在原始母系氏族社会里面，女性由于从事的采集工作是一个非常稳定的收入，所以经济贡献很大，这个部落就是由女性来领导的。这个观点当然不能说是网友在跟我抬杠，因为这种观点有不少的，甚至是很权威的经济学家、哲学家、历史学家都是这样看的。所以我只能解释一下为什么我不支持这种判断。因为在原始母系氏族社会那个阶段，我们并没有实证可以拿出来说。那个时候女的地位高，或者那个时候男的地位高，大家都没有任何的证据，全部都是进行的推理猜测和判断。
那么我的判断依据是什么？我们假设真的原始社会的时候，采集他的收入更稳定，大家是靠采集吃饱饭的。打猎只是一个肉食类的补充。如果真是这样，那采集的工作男人就直接包揽过去了。爬树他爬得更快，遇见危险了他跑得更快，甚至采集了之后他扛回来的数量都会更大。他为什么非得放弃这个更容易，然后更能够让大家吃饱饭，社会地位更高的岗位，然后转而去做一个更高危，还起不到多大作用的狩猎，好方便自己在部落里面当二等公民呢？这是不可能的。所以我的判断基础基本上是建立在既然在原始社会，那么大家肯定是在凭实力凭本事说话。
不可能强者非得要去听弱者的话，这个话语权你就拿不着。所以我的判断是认为原始社会的时候，母系氏族社会的时候，然是男性话语权远远大于女性的。然后上一期有几个网友的讨论挺有价值，我分享一下。其中有一个是一个女性的网友是这样说的，不管我们的生产力发展到了什么样的程度，客观上来讲，男性相较于女性拥有的这个体能优势都是一直存在的。所以即使说我们现在科技很发达了，但是女人能够够得上的工作男人也能做，而男人能够做的工作女人却不一定能做。所以无论如何，他不能够在实力上追成一个绝对的平等，必须通过其他的方式来补强。
还有一位男性网友是这样判断的，他说极端的女权在那里拼命的打打。你越打在社会上女性的名声就越差，就业率就会越差，生活就会越困顿，那么剩下的资源就会由男性来分享。作为一个男性，只要躺在那里，不管你怎么打拳，我就在工作上往死里头卷，最后好处都在我这里。我能说什么呢？你们说的都对吗？所以今天的话题就是从这个问题上面延展出去，看看我们中华民族的上古先民对于这个客观存在的事实是怎么面对的。
有关于男女生产能力不同这样的问题是人类社会的一个客观现象，在任何地方都是这样的。而只有华夏的先民开发出了我们自己特有的伦理道德的系统对这件事情进行了规范和约束。作为一个非常古老和庞大的国家，我们能够一直延展这么多年，能够走走在世界文明、世界技术、世界经济的最前沿，其实也是因为我们的社会是进行了整体协作，而不是一个男人在前面单打独斗，女人在在后面当附庸、当奴婢这样的角色。即使是放到现代社会，这种状态也是成立的。
我们看像日本，他以前八九十年代的时候，他的经济活力，社会活力其实是非常强的。但是从90年代开始，日本就开始打拳了，打的比我们还激烈，非常的激进。小作文更是满天飞起，且各种诬告什么事儿都有。然后甚至有一些集体性的杀人事件都会出现这种大规模的女权运动造成的结果是，今天你看日本男人躺平了，在职场上纯卷，根本不给女人停留活路。男性在这个情况下日子过得舒不舒服？我觉得如果你把自己舒服的标准做一个调整的话，它是可以很舒服的。毕竟你打赢了，卷赢了的人总是舒服一些。但是对于日本国家的这个整体的经济和文化氛围而言的话，他其实越来越沉寂了。他远远失去了以前的那种奋发向上的精神，变得非常的翟非常的闷，非常的死寂。
然后韩国也是这种局面，当韩国女拳打起来之后，性别对抗针尖对麦芒，今天你撕我，明天我司你。整个的社会氛围，社会的经济就开始没有向上奔腾的这种力量了。我们希望中国也陷入这种境地吗？我觉得没有中国人希望中国陷入这样的境地，而且是事实上我们比日韩压力还要更大一些。像他们那样的国家，他们的社会经济社会氛围陷入了委顿的状态之后，他们作为强国的附庸，还是可以慢慢的过他们的日子，但是中国如果我们陷入了委顿的状态，我们想一想自己的国际环境，我们是群狼环伺，怕说这个世界上有哪一个强国特别强大，我们想要依附于他，人家都不敢收。也就是说中国面临着不赢就得死的局面，在这种局面下，所有的中国人都是利益共同体。在这个国族利益方面，我不觉得男性可以在这种事情上面置身事外，我们就静静地等结果，当对方图穷匕见的时候后，我们如何把这件事情解决掉，而不是说我干脆躺平，把这个事情搞烂掉。目标的不同是很重要的。
那位女性网友说到这儿就很客观。因为男女之间生产能力的不同，其实是一个客观生理造成的差异。女性先天的他的体能、耐力就是不如男性。既然男女在生理上面的这些差异，会造成我们在社会生产能力方面的差异。然后如果我们纯粹的用社会达尔文的方式去竞争去卷的话，那么女性总体上一定会吃亏，怎么办呢？社会就需要对生育女性给予一定的补偿机制，这个补偿就是达成社会平衡的一个重要的东西，如果没有补偿，就会陷入那种女人成为附庸的境地，对社会的整体发展是不利的。
怎么补偿？我们就可以看一看我们的华夏先民是怎么选择的。我们当时制定了一整套的伦理方针，然后符合伦理的是属于我们自己的文化圈，不符合伦理的属于化外之民，属于蛮夷。我们会称他们为胡人，称他们为蛮子，认为他们还没有进入真正的人类文明，太野了。而在这个伦理系统当中有一个非常重要，但是近些年有一点被污名化。可是每个人心里面其实都知道他很要紧的东西就是孝道，孝道这个东西对于女性其实是格外重要的，可以说孝道就是在中国古典社会里面对于女性生产能力差异进行的客观补偿。有想喷的网友可以到这个地方停下来直接开喷了。因为后面我们就在讲孝道的问题，孝道这个东西它一开始存在就是为了族群的繁衍和传承而存在的。
它里面有一个核心的东西就是祭祀，认为我们有共同的祖先，我们为了这个共同的祖先不断的延展、延续、扩张下去而进行的努力。它本身是为了维护族群存在而特意设立的一道伦理。孝道这个东西在近些年名声不是特别好，主要是因为在元代的时候出现了一本书，或者说一组叫做二十四孝。我觉得到这种节点上面出的书，总是很奇怪，就像到满清时期就出的那个什么弟子规，也是一个很变态的东西。元代的时候出现的这个二十四孝也是个很变态的东西，它会让孝道这个东西陷入污名化的境地。实际上它里面很多的故事是非常违背孝道原则的，例如卧冰求鲤，例如什么国巨埋儿，这些都是非常反孝道，甚至反人类的。他严重违背了中国孝道的伦理原则。所以必须把这个东西从孝道系统里面踢出去，我们才能够谈清楚孝道这个东西。
我为什么说它会着重的保护女性？其实它保护的是两类人群，一类就是基本上失去了劳动能力的老人，另一类就是女性。虽然说孝道他并没有说只管老人和女人，主要我说这句话的原因是男人其实不需要孝道，保护青壮年男性获得自己子女的尊重，甚至畏惧靠强权就行了。例如说那些根本没有孝道规矩，我们所谓的蛮夷地区，妨碍他们的父亲拥有权威吗？不妨碍，那些地方全部都是非常非常集权的父权制，父亲手里的权柄极强，掌控整个家，只不过到他年老的时候呢，他的儿子有可能会反杀，在这个时候保护老人这个作用就起到了，但是他们没有，所以确实会存在很多父亲被反杀的情况。
在华夏文明圈以外的其他的地方，普遍的存在一种气老的行为，甚至是气老的传统。因为这些有气老行为气老传统的地方，他们大部分是不记载历史的。所以他自己也不会这样说，他肯定说自己的时候都会吹得跟花儿一样，反正也没有历史证据，人家连史书都不写。没有。但是在中国的记载当中，他们那里是有很多这样的传统的。包括我们的壁画里面也有这样的描述。我们史书里面对于一些偏远的未开化地区的不足也有这样的描述。就是在这些落后的经济匮乏的地方，他们会很普遍的对60岁以上的老人直接进行放逐，甚至会立一个活人的坟让你进去。
有些人把我们所记载的未开化地区或者是蛮荒地区的习俗，直接盖到华下先人的头上来说。你看中国人写的这就是中国人的传统。中国人以前耆老实际上不是的，是因为那些地区人家文化太落后了，他们根本就没有记述历史的习惯，所以只有我们写，只有我们这里记载，而我们对于这个东西，它是一直持反对的态度的。如果那个地方不算非常的天高皇帝远，那么做这些事情的人就会受到惩戒。如果真是过于边陲了，皇帝根本就伸手都伸不着的地方，那就没有办法，因为你杀都杀不过去，就没有昭。它是一个客观存在，但是是属于中国文化圈极度反对的一个文化现象。他在中华文化圈以外的其他的地方普遍性的存在。
因为在那种生产力条件下，60岁以上的老人，他是在劳动贡献上面非常的弱，但是在生活负担上面却非常的强，属于一个家族的部落的负资产，会普遍性的把他们抛弃掉。而在华夏文明圈，我们就摒弃了这一点，我们把老人视作家中很重要的财富。一方面是因为我们的精细农耕非常仰赖于长年累月的观察，所以对人的个人的经验很尊重。越是年老的人，他可能在这方面的经验积累就越多，这是一方面。然后同时中国人非常讲究说将心比心，我不想的就不要照这个去做。每个人都可能会衰老，那我老了之后怎么办？我们会面临到这样的道德拷问。所以中我的道德系统里面对老人就会格外的进行了保护和尊重。
甚至政府方面会特意的去给很年老的那一部分的人，去给他们特别的勋章。例如说会发放了一手杖，提高他们的社会的待遇名声，就是谁家的养老会特意的给他激励和表彰。这些事情都是由官方来推动，如果谁家里面漆老被发现了的话，是要上刑的，而且刑罚非常的重。我们就是通过这种方式在扭转原始社会所带来的这种会抛弃老年人的这种习惯。所以孝道系统会保护这些年老体衰的人。
然后我们回过头来讲，孝道系统为什么会是保护女性的呢？说到这里，就不得不提到一个事情叫做和亲。中国古代社会和亲的发生频次还是蛮高的，它通常情况下都发生在我们战败或者是势均力敌，又不想继续打下去了。这样的情况下，我们会选择用和亲的方式来让双方进入一个和平期。
和亲这个事儿通常都是由贵族女性或者是皇帝所安排的，有特殊身份的，有一定财产的地位的这些女性，然后嫁到蛮夷地区去做他们达官显贵的妻子。按照今天很多人的想法，你嫁过去了，虽然说那个地儿可能不太好，但是你嫁的是那边的贵族，你日子不会多糟糕，是不是？确实如此，因为你不管是嫁给当时他们那边的单于，你给人家当胭脂，还是嫁给他们的什么什么王？当王妃，听起来都还是蛮牛的。
在经济条件上并不会差，但是我们历任和亲的女性，几乎都是怀着风萧萧兮易水寒的心态奔赴边疆。她是怀着为国牺牲、为国奉献的精神而出去的，有一些是被迫奉献，有一些是主动奉献。但是他都不是怀着某一种对好生活的憧憬而出门的，为什么呢？日子过得明明很好啊，吃不差，穿不差。不管风雪怎么大我的帐篷一定是全部的最好的，没有任何的问题。所以你看我们今天有某些学者就认为，我们要跟外国建立好关系，可以让我们的年轻女性去和亲。
他就觉得这个事儿可以谈。当年中国的女性嫁给湖人地区的达官显贵都嫌丢人，今天居然有学者觉得中国姑娘可以送给外国的loser去和亲，然后换取我们的什么国际友好，我是理解不了这种思路。好说回来，为什么那个时候华夏民族的女子会对和亲这个事情感觉到那么痛苦？很明显不是因为财富或者生活水平、自然环境的原因，这些可以靠财富来抵挡，没有问题。真正让他感到痛苦的东西是伦理上的错乱，是身份地位上面，是作为一个人人格上的错乱。因为一个女性，她在中国这里，除非你自己卖身去做了别人的小妾或者是奴婢。
正经的婚姻关系是一个夫妻男女合作的关系，我们彼此背靠自燊的家族，然后合起伙来建立了一个新的家庭，所以夫和妻之间它是一个近乎平等的角色关系，是合作伙伴。丈夫其实是不能够随意的说买卖妻子的。但是当你到了湖人地区，这个东西就发生了变化。你从一个合作伙伴变成了他家最大件儿的一件家具，最大中的一个财产。你就会面临到去了那儿之后，好，我倒是嫁了一个单于，嫁了一个大首领。但是这大首领没活几年，人没了，他儿子继位了。然后你要转投成为他儿子的妻子。然后他儿子过几年又没了，好孙子倒是年纪不大，没有办法继承。于是他的兄弟又把你给收进去了。
这种作为财产不断转移，而没有自己的独立的作为人的身份，这种状况是华夏女性无法承担的，尤其当她是一个贵族女性的时候，这才是和亲。为什么会让我们这边的贵族女子感觉得十分的恐惧，十分的厌恶？必须肩负重任，怀着特殊的理想，才会大踏步的往前走。
一个中国的女性，一个中国的贵族小姐，她在中国这边的时候真的结了婚。她是作为妻子的角色，作为当家主母，掌管家族的财政，家族的祭祀，子女的所有的婚育全都归他掌控。但是一旦她嫁到蛮夷地区去，她就只能管自己手底下的奴了，这种落差是很大的。而且如果是在中国这一边，一个贵妇死了，丈夫又有儿子，她的生活品质会得到质的飞跃，她从此就是这一家一家之主头上的那个人了。结果他要是在蛮夷地区，好容易把那个糟老头子熬死了，他又变成了儿子的财产，然后又会变成儿子的财产，这种落差差距极大。
而我们的孝道系统解决的就是这个伦理的问题。女性只要她生育了子女，那么这个子女就有义务帮助他构建他自己的权利系统。孩子一定要撑自己的妈，不管他的爹怎么想，都不能把自己的妈抛过头去。所以我才说孝道这个东西其实重点保护的是女性，男性用不着这个东西，有没有都无所谓。但是女性离了这个东西真的会很困难。离了是什么样子？
包括在现代社会，我记得前几年的时候，网络上有一位网友分享了他的一个个人经历。他坐那个国际航班在经济仓里头，前座就是一个印度的老太太，看上去是初次乘坐飞机，人很紧张，甚至造成了身体的不适。他的儿子显然对他也挺不错的，就蹲在他的脚边，牵着他的手，不断的安抚母亲的情绪，看上去母慈子孝，和乐融融。结果飞机要起飞的提示音响起了之后，他儿子站起身来走到前面的那个头等舱那边去坐了，好母慈子孝。
对于中国人来讲，这个是非常匪夷所思的事情。你跟你妈感情好，你感情就是说一句我爱你妈妈。然后吃饭的时候，你吃剩菜，饭是我买来的，饭归我，这种就是典型的不孝子。但是在没有孝道的地方，这很正常。那我想享受，那我就先买。既然我还我还拉着你的手，还跟你好好说话，那我就是个好儿子。
这个就是我们为什么要用教导约束人，而不是用所谓的爱来约束人。因为爱约束不了人，爱是一个特别难以评判的东西。你说两句好话，给个笑容，你都可以说他是爱。但是笑或者责任是非常好界定的。你不给钱，你让他的生活标准比你差，你没有按时按点的过来慰问就是不孝。这个好界定多了。
中国的古人很早就清楚地意识到了男女生产能力上面的差异，以及造成这种差异的原因是由于女性要负担生育这件事情。所以我们对女性的生育进行了一个补偿。就是当你生育了一个孩子，这个孩子就有义务保护你，尊重你，对你提供回馈。这个就是对女性生育上面的一个补偿机制。
要认识到中国的每一个人其实都在受益于这一套系统。它是一个我养你小，你养我老的一个互助系统，一个循环的良性循环的互助系统。年轻人获得了老人的帮助和抚养，然后老人获得了年轻人的供养。我们的社会就是因为这个而走向了和其他文明不同的道路。能够让我们在几千年的时间里面一直都不断代，一直都传承下来。保留了我们的人种，保留了我们的血缘关系，也保留了我们的文化。
到了现代社会的时候，这个局面其实发生了一些变化，尤其是在现在在我知道现在有一些流行的说法，你是我生孩子你给钱。但是说老实话，任何人身生行为人身体上的行为，如果你把它经济化了、钞票化了、金钱化了，那么这个人的尊严就绝对得不到保证。当一个母亲从母亲的角色变成了一个别人出点钱你就可以生孩子的一个代孕妈妈，那你对这个生育行为就没有贡献了。也就是说你拿这个生育行为直接换了现钞，那么一辈子能够生育几个孩子，能换多少现钞？这个现钞能够换来什么东西？它的收益率其实是很低的。而中国人的采取的方式很明显比这个要机智得多，就是预付制。虽然生孩子这事儿没有额外给钱，但是生下来的每一个孩子都会获得家族所有人的支持，然后这个孩子呢，又会倾尽全力的回馈他的母亲，即使他的这个母亲对于家族的经济贡献并不是很强，她也会获得这样的尊重和体面，这个就是女性在生育机制上所获得的补偿。
我们在过去的古典时期都知道那个诰命夫人是怎么来的。一个人想要获得特殊的社会地位，对于一个男人来说的话，他需要参与科考或者是从军，获得军功的晋升。无论怎样，他要么是搏命，要么是博脑，总归他要在社会竞争当中拔得头筹，站到尖端上去，才会获得特殊的社会地位。
那么女人如何获得这些呢？就是如果她的丈夫或者她的儿子拥有了好的军工或者是科举的好的位次，她就可以同时随同受封成为诰命夫人。这个叫做封妻荫子，也是一人得道鸡犬升天的一个衍生品。就是所有人。他都是家族的一部分。你成才的过程当中，你整个的家庭对你提供了保护和支持。那么当你成才了，你所有获得的好处也都会回馈到家里面去，这才会产生一个良性的循环。
对于女性的贡献也是同样的。其实很多的女性在古代时期对家庭的经济贡献不会特别的大。毕竟那个时候的生产力，生产关系就是那个样子，你能够生产出来的东西确实是有限的。但是如果他确实生了一个很有出息的儿子，那就不得了了，这个人当他去获得了很好的位置了之后，他首先要受封的就是他的母亲，第二顺位才是他的妻子。所以在古时候，女人会非常看重自己生养自己孩子的这个行为。
其实这个事儿倒是也无论无论男女，主要是看收益率知道吧？你生了一个特别有出息的儿子，你可能会受封裆告明夫人。你生了一个特别牛的女儿，你可能会有一个特别牛的女婿，照样是横行乡里。这些概念传到后面，慢慢的扩散下来，你就会发现其实在我们姥姥辈的很多的女性的心目当中，她就特别想要生几个儿子给自己撑腰，对吧？
这个在旧时代是很普遍的，它也是一个客观的需求，尤其是在乡村地区，田间地头，大家今天你争我一龙土，明天我争你一片瓦，这种事情时常的发生。谁家里头壮劳力多，谁说话的声量就大。因为你别人一看，哎哟你这一站站一排，我根本就不敢跟你打。他就决定了他在当地乡里的一个社会地位，这就是牌面儿。所以才会说旧时代的时候，很多的女人都会特别的想生儿子，是特别的重男轻女。
其实这是经济诉求，他不是性别诉求。如果他知道他生的那个女儿将来注定飞黄腾达？甚至母仪天下，你看他要不要女儿，他疯了一样的也要等着生一个姑娘。人说他就是这样的，趋利避害这个东西是刻在本能里的，不趋利避害的那些人可能都已经没了。
今天所有的人都是趋利避害之后的结果，我们尊重这个客观的现实。只能说今天随着我们生产力的发展，随着技术的进步，我们的生活环境也发生了改变。那么我们的道德观，我们对这些事情的看法，对伦理的要求，也应该顺着我们的科技的发展，技术的进步而产生新的变革，这个是很自然的事情。在今天我们的环境里头，就不可能说你必须得多生几个儿子，你不生儿子会怎样？今天已经不再是这样的条件了，所以我们这个要求就应该发生变化。因为今天的技术条件下，女性自身的经济贡献能力在水涨船高。甚至当女性当中有很多的精英人士，纯靠智力比拼，在世界界上都蒸出了相当好的位置。那么生育补偿对他来说就是一个毫无必要的事情，他可以喜欢小孩生小孩，他也可以不喜欢小孩就不生小孩，她的社会贡献已经足够大。
但是我觉得人们应该客观地认知自己，可能今天所有的女性相对于古代时期的女性而言，对社会的经济贡献都大了一些。但是绝大部分的人其实并没有超出社会平均水平。所谓的平均水平，就是有人高于他，有人低于于他们，恐怕还是低于平均水平的人更多一些，你的社会贡献就那样。然后又每天在那里叫唤着，我是独立女性我不生孩子，我是独立女性我就不生孩子，你不生了。现代社会我们不强调这个，也不强迫这个，这个是没有必要的事情。我只是觉得我们应该学习我们的先民什么样的智慧呢？就是理性的认知自己，冷静的知知道自己的价值判断在什么地方，精准的识别什么样的策略对自己更有利。
趋利避害。这个东西在今天也是一样的。如果到今天就突然之间站出来说，就是不能一定要这样，一定要那样，这种想法很多余。什么是趋利避害？一个月薪只有3000，并且看起来升迁无望的女性，你确实要考虑一下结婚生子的事情啊，要不然你打算靠这个月薪3000，将来可能涨到4000的工钱，过什么样小神仙的日子呢？钱钱攒不下来，社会地位培植不下来。这种时候你在叫唤着独立女性就是不能生孩子。也就是说到你五六十岁的时候，社会贡献值进一步降低的时候，连给你进行弥补补足的东西都没有，就更不谈说到时候就真的只能跑到养老院里面去养老了。
我听说了有些人说我们可以姐妹抱团养老，姐妹抱团养老。说老实话，你记不记得很多人都在说生了孩子都不一定会孝顺我。是啊，生了孩子你不好好教他都有可能不孝顺你，何况是什么小姐妹，来一起逛逛街，买买奶茶是没有问题的。好姐妹真的到了身体机能不行，需要互相搀扶着才能走路，今天可能就做不上饭了，明天可能就要住院了。这种局面你还指望着跟你没有什么血缘关系，然后没有什么利害关系的小姐妹能够实现什么所谓的养老。你对人性报以了过高的期待，这个理想的值太高了，会失望的。
也有人觉得我拼命地攒钱，我将来住养老院去。是啊，养老院确实是可以进，没错，但是养老院里的老人也是分三六九等的，养老院里的护工也是人，护工怎么选择自己的服务对象，对谁好一点，对谁不好一点呢？有孩子的孩子有可能为他维权，我对他不好，他们家孩子可能会打上门来，那我怎么也要对他好一点。如果明知道他家里面没小孩，就几个小姐妹，就几个老姐妹，有时候会过来，那这个护工怕什么呢？是不是反正都是给饭，最后给你喽是吧？就是擦身，那擦一下也是擦擦十下也是擦喽。我们要客观的认知自己的社会贡献、社会地位和经济价值。
不要因为自己确实已经拿到了薪水就觉得好，我就是独立什么的，给自己打上一个又一个的标签。如果你真的做到了优秀的女强人的水平，说我每个月可以攒下多少，我攒下的资产已经可以实现怎样怎样了，我觉得没有什么问题，因为你可以用这些钱去置换很多东西了。但如果你就是一个普通的工薪阶层，说老实话，我们满大街最普遍的就是这些普通的工薪阶层，你那点收入够干嘛的？还觉得自己已经独立了，不需要用孩子的什么来进行帮扶，进行补偿，觉得我凭什么压榨孩子。心里的内心戏太多，给自己增加了不必要的一些高光时刻，对未来充满了不切实际的幻想，是非常不符合中华民族务实精神的一种表现。
我的主张是，如果你真的能做到，尽管去做，什么选择都可以。如果你只是一个普通人，我建议你要精打细算，把自己的斤两秤清楚，算明白，把自己的今天，自己的未来都一笔一笔的理清楚。怎么样才是更好的，怎么样才能够更踏实，怎么样才能够更稳健？至于说要不要生孩子，要不要养孩子这个事儿，在现代社会，你一方面是算经济账，另一方面就是考虑一下，现在天天那么多人都在怂恿你别生孩子，生孩子好可怕，生孩子没用，他们都不生孩子了。
将来但凡你有个孩子生，社会资源都是你的世界，是属于我们的，也是属于你们的。追根究底是属于你们的，是属于什么？属于未来，属于少年，属于孩子。你生了孩子，这个未来就有你的子孙一份儿，不生就没有尊重选择。但是我希望的是理性选择，而不是靠某一个口号，某一个标签热写上头。我是独立女性，独立女性是要靠本事的，有吗？尽量努力让自己有没有想办法让自己过得更好一点，这没有错。想要让自己的基因传承下去，有自己的孩子，这不可耻，不要为任何的东西所绑架，为自己的利益，为自己的明天好好的精打细算，这才不吃亏。
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