164 一个演员开启的王道教化之东南亚副本

演员王兴他自己过去应该从来没有想过会闹出这么大的阵仗来。这个事情成为了舆论事件之后，竟然一个失踪人口可以在24个小时的情况下就找着了。于是有大量的中国人开始对这个事儿感觉到不安。最近应该是有不少的博主给大家推荐过了，说没啥大事儿，千万别去，出门不安全，还是在家里头比较好。但是这个想法作为个人来说没有任何的问题，可是作为一个大的群体来说，这显然是不太对劲儿的。一个国家走向了富强了之后，他的人应该是需要向外行走，开拓自己的生存空间的。结果我们强大了，反而被关在了家门口，不能出去了。这是什么意思的呢？为什么会出现这样的局面？
有很多人会说什么那个灰色的产业链，其实都是中国人出去搞的。中国人在海外竟害中国人来着，这是中国人的劣根性。有听到过这些消息的小伙伴，咱们可以往更好的一个方向上去思考这个问题。第一其实不光是中国人会害中国人，韩国人也会害韩国人，印度人也会害印度人。你要知道你出门在外的时候，你想找一个跨国的还能够骗得到你的人是很困难的。他不理解你的语言，不理解你的文化，不理解你的思路，他骗不着你，真正能哄得着的，必须大家同文同种。这放到全世界的任何一个灰色产业链里面都是这个样子的这是一种听起来不太对，但实际上定义上面也差不太多的幸存者偏差。
然后就是有关于灰色产业链里头为什么有那么多的中国老板的问题，灰色产业它也是一个产业，它也是一个经济的生态。之前大家在互联网上玩梗的时候，不是经常说，全世界最赚钱的东西都写在刑法本里头。对，就是这个玩意儿，凡是刑法里面写了的，其实就是有人在集中余力了的东西。但是因为伤害巨大，所以他变成了非法的。但是非法了就会没人做吗？如果说一非法就没人做，咱们的刑法也就形同虚设了。但是显然并不是这个样子的，所以那些违法的却可以获得暴利的东西，在全世界的任何的角落里面，其实都是始终存在的。
而为什么我们中国的治安比较好呢？那是因为我们有强而有力的管理。我们去回顾一下上世纪从80年代开始之后的大概二十多年的时间里头，其实中国的治安很不好。我们这里的犯罪分子灰色产业黑色的事件也是非常猖獗的。我们是经过了一轮又一轮的治理，包括了严打，也包括了逐层的改制，然后不断的改造我们的公检法的队伍，一点一点的把我们的治安搞上去的。
今天的中国人已经开始生活在一个如果哪个地儿犯了罪，如果哪个地儿有灰产的话，那简直就是爆炸式的新闻，国将不国。但是要知道几十年前这种事情其实还是很多地方都有的，那今天为什么这样的产业链会跑到东南亚地区去集散呢？为什么那些产业链的老板很多都是华人呢？你想一想我们的上世纪80年代、90年代就知道了啊。那个时候在中国国内搞灰产的那些人在被我们驱逐出去，他会干什么？他会去找一些比较失控的地方，找一些打不着他的地方，继续他的灰色产业链。为啥这玩意转呢？写在刑法里的东西能不赚钱吗？所以为什么这些产业的链条，这些产业园会出现在缅甸，会出现在泰国这样的地方？就是因为这些地方它比较失控。
那为什么这些地方会比较失控呢？就一定要弄清楚一件事情，一个国家你想要管理好并不是一件很容易的事儿。这个世界上能够好好的管理自己国家的国家并不多。中国人因为生活在这样的一个治世之下，但是要知道全世界绝大多数的地方，政府就维持着这个国家还能够勉强运转，你都要谢天谢地，绝大多数地方都是这个样子的，我们才是那个例外。而对于那样只要还能转就还不错了的地方是什么样的呢？大家去看一看我们周边的这些小国，其实他们普遍的就是这个模样，为什么会这个样子？要知道上世纪90年代的时候，他们似乎还显出了一派昌荣向上的景象呢。当时他们的经济还蛮发达的，很繁荣，有不少中国人向往着去东南亚打工，觉得那个地方的日子过得爽到飞起啊。
但是要知道那个时代他们的经济为什么爽到飞起？其实本质上面它是因为它小。因为他小，他没有一个完整产业链。而在世界贸易的过程当中，他只要分流其中的一部分的产业，就可以过得还不错了。这个就是以前他们的那些小而美的生活，尤其是东南亚地区，很多地方还是佛的千里佛国，尤其的会显得非常的平和。但是它的产业只是庞大产业链条当中非常细碎的一环。
这样的脆弱的经济是非常容易在国际局势发生改变的时候就受到破坏的。所以像泰国你会发现，他的那个政府跌宕起伏。他们以前也曾经有过，看上去像是正常的政府，但是很快的就被军政府一波一波的闹事情就给轰走了。
现在他们的前任领导人还属于被通缉的流亡的性质。那么像这样的一个地方，它自然而然的就会出现一些独特的景象。例如说当你一个正常的靠收税维持福利的政府没有办法好好运转的时候。那些掌握了军队，掌握了武器，但是却没有足够军饷的群体，当然就会变兵为匪，就会进入到灰色的产业链条当中去。所以你才会在这一次的王兴的事件当中看到说那个泰国的军警，说是把他解救出来了。但是这个演员在面对着解救他的人的时候，那种惶恐的感觉和面对匪徒没有任何的区别，就是这样的一个性质，本质上面就是因为他压根儿就是兵匪一家亲，这是整个经济链条来决定的东西。而且这个事儿上面一定要牵扯上世纪所鼓吹的一套公知的言论，就是要自由主义，要小政府才能够经济繁荣，才能够文化昌明。
什么是小政府？之前很多的经济学家给大家说，政府管的事情越少，国家就会越繁荣经济就会越自由，人们就会有更多的发展的空间。但是我们今天在东南亚地区就看得到了，他们就是一个典型的小政府，他们的政府没有管理的能力，政府不能够管理的时候谁来管？不好意思，当政府没有强权的管理能力的时候，这个社会就会变成一个丛林社会。
丛林社会就是拳头硬的人说了算，所以在这些地方是军头们说了算，而像这些自由主义的经济学家非常推崇的美利坚，他们的这个人类的文明的灯塔，也是号称小政府自由主义的一个地方。那么当它是小政府的时候，带来的是什么？就是他们的大资本家说话算，因为什么呢？因为在他那里，大资本家的拳头就是最硬的，他们就是拥有最大权柄的人，这也是一种丛林法则。所以你看阿美那里有萝莉岛，所以你看东南亚有电价产业园区，本质上面这些东西之间都是没有差异的。
就是当你进入到小政府和无政府状态的时候，从零竞争之下，当然就是谁劲儿大谁拳头狠，谁拳头硬，谁掌握的武力更加强悍，谁就能够拥有最大的那碗粥。这个就是自然界的一个社会分配。那么一个强而有力的政权，其实就是在对抗这样性质的分配，而让这个社会进入到一个良性有序的发展条件当中来。然后中国人，因为这些年我们一直都过得是良性发展的有序的，认为社会的治安是国家应该提供的一项基本的保障权益。以至于我们所看到的世界和真实的世界之间产生了这样一种滤镜式的偏差。这个地方既然牵扯到了小政府导致的这种事实上的强权主义，那自然而然的就会扯到另外的一个事情上面去。
因为看起来的话，泰国是有一个像样的政府的，甚至于他们还是有国王的，有国王还不算有政府吗？你看人家的太王出行的时候，大家还要给他下跪的。出到街面上的时候，街上哗啦啦跪一片是吧？那么有国王就意味着他有政府吗？
不一定，这个事儿上面倒是可以谈一谈，我们国内还有一帮子人我说到所有的事情的时候，一般要对照一下国内的生态来看。因为我觉得国际上面的一切的事由都不如中国自己来的重要。大家有没有记得这二三十年来，一直以来在各种各样的媒体上面，其实都有给大家宣传一样东西，就是贵族的仪态、贵族的风情、贵族的责任感。说中国人已经没有贵族精神了，因为我们没有贵族，我们都是一些土包子，都是一些泥腿子长大的。就会给大家宣传说讲究什么地道各色各样的这些词汇，大家都能够在各色的营销号当中看到，讲究的是什么？讲究的是规矩，老理儿，大家有没有听到过这些东西？这就是所谓的贵族生态。这些年来一直都有人宣传贵族，甚至有人说如果当初我们没有把皇帝彻底的赶下去，那么今天我们就是一个有贵族精神的地方。
如果说当初我们践行了君主立宪制，实现了虚君，那么我们今天呢，其实就能够保有一个精神的领袖，而不至于一片虚空，那么这些宣传的人都是存在的，而今天我们在太王身上就能看到，请问他是不是虚君呢？是的，泰国是一个有正常的政府的，然后同时又有王权的一个地方。这个王权表现出来的就是一个形式上的领导，代表了精神的核心。听起来是不是率。帅的，你想一想人家还有宫斗，人家还有贵妃娘娘，人家还有什么穿金戴银，人家还有各种仪式感，是不是棒棒的。甚至于这两年还有人在互联网上每个月都提问说我们在泰国旅游的时候，见到泰王要不要下跪，也亏他有脸问得出来。但是凡是这些话题出现的时候，自然的就出现了一个问题，就是虚君是不是就意味着我们在保有贵族精神的同时，拥有了现代的文明呢？
太王给我们的解答，虚君是什么？虚君就是我可以享受所有国王的尊荣的待遇和体面，成为你的信仰的核心，要求你必须向我下跪，三呼万岁。但是同时我不用负担他后面的后果了。要知道一个正常的国王，如果一个国家里面出现了这么狗皮倒灶的事情，意味着这个国王是一个狗屁倒灶的国王，是一个昏君，是应该被拽下台来的狗东西，是可以告状的。
但是因为他是虚君，所以他不用背负这个罪孽，他只需要享受荣耀，只需要说，他就是我们的王，他就是我们的精神核心。但是这个国家干了任何的糟心烂肺的事情都跟他没有关系。所以你说虚拟是什么玩意儿？虚君就是只享受好处，而不用付出责任，不用付出代价。一个国家已经烂成这个样子的时候，他连个上吊绳都不需要买，一个歪脖子老树都不用找，也不需要把头发散下来浮在脸上面说我没有脸去见列祖列宗。
当大家去嘲讽说中国古代的狗皇帝没有一个好东西的时候，要知道中国古代的狗皇帝，哪怕是有一个彗星将士，他也都要写罪己诏。为什么？因为天下都是他的，他要为这事儿负责。而当你是虚君的时候，责任不用负了，荣耀全是你的。那是个什么东西？所以这是一项就是我们在这件事情当中能够看到很多很多跟我们的生活其实息息相关的东西。
为什么我们的周边的生态会是这个模样的呢？不是说好了说我们军事强大了，有威慑力了，我们周边的人应该开始出现万邦来朝了。甚至在一些国际的会议上面，似乎已经出现了万邦来朝。出现重大事件的时候，这些国家的领导人都会来中国问问意见，甚至会在中国开会发表宣言。听起来好像是已经开始走向我们过去的辉煌又伟大的时代了。
但是怎么好像中国人走出去的时候还是这样子，不安，我们是不是做的还不够呢？问题到底出在什么地方？这个事儿上面确实要谈一谈，就是当一个中央王朝强大起来了之后，我们的下一个步骤要干的事情是什么？第一件事情就是开疆拓土但是在现代的这种国土划分的方式下面，开疆拓土已经不存在了，那么就应该是开疆拓土的下一个步骤。它叫做王道教化。
之前我也跟大家在很多视频里面聊到过王道教化。但是恐怕在直觉上面有不少人会觉得王道教化是什么？就是我们推广九年义务教育出去了，普及汉语，普及汉服，让你穿我们的衣裳，让你吃我们的饭，教你去种田，其实不是这个样子，王道教化是干什么？要知道我们当年凿穿西域之后，我们做了什么事情，是不是设置了安西都护府，都护府是干什么的？其实就是驻军，我们过去是干嘛凿穿西域这件事情，最后真的是给我们开拓了特别广大的土地吗？实际上并没有，我们把一些关卡的地方确确实实的收为己有了。但是广大的西域上面，我们是用了驻军和定点屯垦的方式进行的管理，本质上面它并不是一个直接就把它收为自己国土的方式，而是开始逐渐消化吸收。怎样的消化吸收，它就叫做王道教化。
这个王道教化绝对不是去普及语言，教育文字，而是去普及规矩。就是说你要照我的规矩来办事，你在这里占山为王，我就要过来抽冷子来扇你一巴掌了，这个东西才叫做王道教化。这样子一对比，你有没有发现，实际上我们现在在东南亚地区势力的影响是有的。也就是说在古典时期的概念当中，我们现在已经完成了开疆拓土，周边的人都已经表示了，确实你是本地区的老大，大家都已经认可了这件事情，这就叫做开疆拓土。但是我们的第二个步骤还没有完成，这个步骤就叫做王道教化，让大家按照我们的规矩来行事。
因为推广规则这件事情其实是非常困难的。要知道规则是什么？规则是建立在不同的地方，不同的民生、不同的经济生态之上的当你是一个草原游牧的生态的时候，它里面的所有的规则都是远方的来客。如果你没有战斗力，那么你就是我的肥羊。如果你有战斗力，你就是我的好安达，这就是草原上面的文明生态。到了东南亚的丛林里面的文明生态，其实它就是一种此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。他们过去的数千年的时间里面，其实一直都是这个样子的。所以在过去的时代里面，我们也曾经试图在东南亚地区推行过我们的势力范围，推行过王道教化，但是始终都磕磕绊绊。
因为这个地方地形复杂，四分五裂。各种不同的群体帮落本身就是离散的。而且很多都是做的这种坐地起价，占山为王的方式。这种方式它形成的管理的规则、道德的法则、运行的法则，都是和中原的这种大一统生态截然不同的。你要想把我们的这一套手续的规矩推行下去，是需要一次又一次不断的磨合。中间是有的时候吃亏，有的时候占便宜，有的时候要扇一巴掌，有的时候要给一个甜枣。它是一个不断推进的过程，需要相当长的时间一点一点地推动进去。然后才能够让一个地方它整体上面的社会治理的生态慢慢的向我们趋同，向我们靠近。
而这件事情任重而道远。因为在今天的现实世界当中，和古典时期看的不爽了，我又刚好有力气就直接来揍一下，很显然是不一样的。我们今天的时代，我们不光要考虑说我们自己已经有六代了，还要考虑说我们的六代机应该用在怎样的战场上面，主要的敌人是谁，主要的对手是哪位。当我们中间要考虑这么多细枝末节的利益纠葛的时候，就没有办法全力以赴的在某一个小的地方去推行强而有力的管理。而你只要没有强而有力的管理，在这种非常适合于游击，非常适合于占山为王的地方，你就很难推行我们大一统的高效的有序的秩序。
所以为啥说我们现在在整个的东南亚地区看上去力道不错，可是他们却时不时的会跳起脚来，就是因为这个缘故，他本来就是一个既没有力量对抗，又偏偏可以在中间不断游走的特殊的生态。过去如此，现在也如此。所以我们要想把这个地儿管下来，它需要我们在整个国际生态上面独占鳌头，然后有足够的力量一巴掌一巴掌的训话他才能够达成最终的结果。

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