130 剃发易服是真的吗

批发一幅真的那么残酷吗？如果放到几年之前，这个话题根本就不会拿出来讨论，因为这个事儿已经成为既成事实了。但是近几年来我发现有一股风潮非常的有趣味。他们的典型特点就是弱化剃发易服对于中国人服饰和妆容的影响。而专门的去强调说，清代汉人所穿的衣裳也是汉服。
这是汉服热之后的一个衍生品，出现了有一批人试图在汉服当中掺杂其他的元素。那么这里头就出现了一个非常核心的东西，批发衣服到底是什么样子的，他真的有那么残酷吗？真的彻底吗？如果他确实有大量的漏网之鱼，那么清代的汉人可能确实穿的是汉服哟，所以在解决关于清代汉人所穿着的衣服到底是不是汉服之前，我们首先要解决的第一个问题就是剃发衣服不是真的吗？
由于这些年来不同人士从不同的角度进行的洗地，导致我们去谈论这个话题的时候，很难从正面的史料上面去说明它。因为正面的史料已经太多了，他们根本就不认账。所以今天我也另辟蹊径，他们用一些侧面的捕风捉影的，甚至岁月史书的方式来说，我也从一些侧面的方式来批驳剃发。
衣服它到底残酷不残酷？第一个要点就是咱们得知道古时候的人衣服是很贵的，是奢侈品。奢侈到了什么样的程度是他需要继承的。如果有人馈赠了一件衣服，那是送了厚礼。
到了这样的地步，前两天我看到了一个提问，说今天的人没有去穿过去那种手工汉服，你也有资格说自己穿汉服。虽然他显然是在攻击，但是这里头有一个很有趣的回答。他说我倒是想穿那种手工汉服，我穿不起，手工制造。你知道一天能织几尺布吗？多贵？我买不到。对成本没有什么区别，因为大家的制造的效率是一致的，原材料的成本也大差不差。织好了之后，还需要经过剪裁和缝纫才会成为一件衣服。这时候问题就来了，缝纫是不是我铺开一片布，然后咔咔咔咔咖就可以开始开工了呢？
大家可以去搜一下关于缝纫的教材，你会发现一件事情，当你要去剪裁一件衣服的时候，首先要拥有的一样东西叫做样子。去看明清时代的一些民俗小说的时候，你也会在里面说花样子、鞋样子、鞋店样子、服装样子。什么是样子？样子就是今天我们在服装业当中经常使用的一个概念，叫做打板板。就是样子，就是样式，就是款样。你的裁片是什么模样的？要先有一个纸的底板，在古人也有这个玩意儿，做鞋、做帽子全部都有样子。那么做衣服有没有呢？当然有。
所以一个家庭他要自己来手工缝纫这件衣服，首先是自己积累了一套样子，如果没有，那他就需要找邻居去借这个样子回来，用自己家纺织出来的布料把它裁剪出来，然后再用针线缝起来，这才成为了一件衣服。于是你就知道了服装的改款是很困难的事情。因为样子这个东西今天的打板师也很贵。你去服装厂里面问一问，一个优秀的打版师，一个凭空就能够创作出一套版式的人，他的薪水是多少？这一个版要多少钞票？实在不行，你去阿里上面去搜一下，问一下我想要一个什么样的板，你来给我做一个版，你问一下人家现在这种电子制版法会跟你要多少？
而古时候我们是手工制作，所以为什么古人的衣服那么金贵？为什么破了要缝缝补补？为什么有一件衣裳是可以当做礼物拿来送人的，而且对方会极为感谢？那么在非常困难的时期，例如说我们在战乱时期，在民国时期，在晚清时期，大家极为贫弱的时候，普通的百姓对于二尺红头绳会觉得非常的有执念。因为布料就是贵，哪怕是一寸，哪怕是2寸，别人都要在上面做记号，避免你从中作梗。
服装的昂贵，裁剪版式的昂贵，这是很重要的东西。它印证了一件什么样的事情，我们去考量一下，之前也有人说过，历朝历代的汉服彼此之间都不太一样，这有什么关系？他自然而然会发生改版。
没错，历朝历代的服装之间是会有一些差异的这是因为每一个朝代他在开朝的时候，都会制定一整套符合自己的审美要求或者色彩要求的服装底板，去对全民进行一下公告，说我们现在主流要求圆领袍的，你以前的那种，咱们现在不流行了。但是通常这种扶持的改革是不会强迫性地推行，它会循序渐进的，随着流行的潮流一点一点地覆盖下去。所以在过去的朝代当中，我们会看到，虽然不同的时期有不同的主流服装。但是在主流服装之外，前朝所留下来的那些残留的痕迹依然会在哪怕是说各种遗迹最多的明代，我们会注意到明朝的汉服。他在一开始的时候女装的汉服上衣很短，下群比较长。但是到后来的时候，上衣越来越长，到晚明的时候，女子的上衣和男子的长袍的长度已经相差无几，都已经快要覆盖到脚踝了，这个裙子的边儿就差看不见了。所以这种潮流其实它也是在不断变画的。
可是你要知道一件事情，即使是长袍最为流行的晚明时期，短装的上衣依然存在。因为什么？因为他并不是强迫式的。而对于很多普通人，他没有能力没有实力去追逐潮流的时候，他就会用原来的版式，用原来的衣服进行不断的修补和改造。所以正常的潮流，即使主流的服装已经发生了改变，这个时期也依然会有百花齐放的各色各样的衣服同时存在。
但是清代完全不同，清代的特点是一直到乾隆年间的时候，他的服装还是非常混乱的。那是不是就证明剃发衣服不行？恰恰相反，这件事情的原因是因为他在推行剃发易服的时候，发型很清楚，但是衣服很不清楚。因为那个时候的满洲贵族还并没有自己的服装体系。要知道他们当年借助于明朝治下的辽东地区，是作为一个借助的移民部落生活在那个地方的。他不可能完全不受明代的影响。事实上他们的统领还接受了明朝的机密统治，受了官授了。觉得在这种环境之下，你说他的衣服严格的遵守了他自己的操守，而完全没受到明治服装的影响，那是绝对不行的。
他作为明朝治下的一种编外人员，其实在早期受到了很多明代服饰的影响。所以他自身的衣服很乱，不是说有什么样的风格特点没有，而是很乱，什么都有，非常混杂。所以在清代早期的时候，虽然经过了剃发，衣服要求你头发剃下来了。但是衣服上面的改观，就是近看好像改了，远看有到底改了没有，怎么硬是看不出来呢？雍正皇帝在这个事情上就颇感困扰，就是说这玩意儿改的似有若无。到了乾隆皇帝的时候，就有感于这种困境，所以制定了一整套的服装体系。这就是清代的服饰系统，并且进行了强制的推行。
而这套服制系统当中最为核心的东西就是它整个服装的版式发生了变化。如果说其他时代的服装服饰的变化，通常是长度和袖口的宽窄发生改变的话。清代就是在他的衣服剪裁的方面进行了根本性的变革。这从前面一条来说的话，其实意味着所有人家里面的衣服样子要彻底的更换，剪裁的方式要彻底的更换，甚至钉扣子的方式都要彻底的更换。这种成本是非常非高昂的，尤其是对于社会的中下层人士。
那么问题就出在这儿了当一套复制系统的推行不是强制的。例如说现在一直有人说男从女不从，女子的服装并没有强制推行。好，我们假设说女子的服装没有强制推行，那么既然没有强制推行，为什么后期从乾隆年间开始，女子的服装高度一致，她是怎么推动下去的？没有强行推行，大家就自觉自愿地用近乎于破产的方式更换了自己家所有的衣服，能做到吗？正常的王朝是做不到的。所以以前的推行服制从来都没有办法在不进行强迫的情况下，直接推翻原有的服装品质。
而清代一边说没有强制，另一边摧枯拉朽，所有人的衣服款式都变了，变完了之后还要说你是自愿，这很荒唐，因为做衣服和今天不一样，我们今天这一件衣服，几十块钱买进来的，不需要穿旧，只需要款式不喜欢了就直接丢了再买一件。但是对于古人来说，一件衣服穿三代都很稀松平常，一个衣服样子一整条街的人全部共享。这种情况下你说大家要推行改制，这意味着极为巨大的成本。而这么巨大的成本要由个人来承担的情况下，全面都改了。然后你告诉我没有强迫的，她是自愿的。
剃发易服没有那么残酷，而且没有涉及到女性。那他为什么非得要改，而且他改出来的衣服是什么样子呢？你真的去看的话就会知道，如果你把清代民女的民女装加长，一直把它的长度拖到脚踝上面，什么都不改，只需要把下面的下摆加长，拖到脚踝，它立刻就会变身为宫廷奇女装。是的，所谓的清代民女装就是奇人女装的短板，它是规定了非在奇女子禁止穿着长袍的一种表现。
这里头还有一个很好笑的笑话，有人讲到民国流行的旗袍的时候说，旗袍不是在旗装的基础之上改的，是在男子的长袍基础之上改的，那个是为了男女平等，真的可以把我笑炸，你知道吗？如果说旗袍真的是在男子的长袍基础之上改的，你连男降女不降的这个狗皮膏药可都贴不上了。因为南翔意味着男子的长袍就是奇装。无论是用男子旗装改了旗袍，还是用女子旗装改了旗袍，请问阁下这有什么区别吗？不都是其中的一部分吗？所以洗地要有一点基本的常识，洗地要有一点基本的良知。
我们谈论任何历史时期的时候不能。超脱于当时的生产力。对于古典时期而言，一件衣服就是极其珍贵的东西。你要它改版，你要它彻头彻尾的改换，是需要抄家灭族式的力量才能推行到社会的底层的。所以民国时期的旗袍那么流行，也仅仅流行于城市的社会中上层，而在广大的农村里头，大家根本不会穿旗袍。因为买不起买不起，换不起，裁不起，请不起裁缝，就这个原因，改衣服不容易，洗地开嘴就改的，这种行为非常的卑劣，所以剃发易服就是一个残酷的行为，而且剃发易服并没有放过任何的女性。所有在清代遭受过旗人压迫的人民全部都是受害者，他不光是汉人，也包括了其他所有非在祺的民族，这是一场非常严峻的阶级压迫，不要单独的抽出来为某些人洗地，这很尴尬。

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