120 像人一样活着

有个小伙伴跟我提出了一个问题。我们在革命年代的时候，有无数的仁人志士抛头颅、洒热血，抛家舍业的为了整个国家和民族的新生而去做奋斗。但是在现代的人类行为学和人类心理学的科学研究范畴里面，有一个非常著名的理论叫做马斯洛的需求理论。在这套理论当中认为人类应该首先会满足自己的生存的生理上的需求，以及爱与被爱的需求，安全感的需求，然后才会去追求理想、梦想、未来和自我成就。那么这一套行为的心理学的判断，是不是其实就否定了这种过去我们的先烈们的努力。毕竟他们当时所面临到的局面，他为什么怎么不首先保证自己的安全，保证自己的活着呢？于是他提出了一个疑问，这种理论的出现是不是就是为了解构我们的英雄？这个猜想本身有一点点阴谋论，所以我们就姑且不从这个角度上面去解析它的一个动机。因为我怎么去解释一个学者他为什么要这样去分析呢？只能说我们从理论开始，也同样的到理论结束，去看一下马斯洛的这种需求理论和我们过去的各种英雄辈出的时代之间到底有什么样的关联和矛盾。
在这种人类需求层次理论里头，我觉得首先咱们要注意的一件事情就是西方人这群人很奇特，他们的古典著作留下来的真实的确实很罕见，基本上没找着。但是他们很热衷于构建各种各样的理论体系。所以今天我们会发现，无论是自然科学还是社科人文里面都有大量的基础理论的信息，都是西方学者所贡献的。而这些所有的基础理论里头都有一些共性，就是他在用自然科学的1加1等于2，2加2等于四的这种逻辑分析的方法，去解析人类的行为和社会的构建。我自己觉得他们这种科研方式其实就有一点点机械，没有我们的老祖宗来的灵活。但是咱们要习惯现在的社会科学就是这样研究的。
马斯洛的这个需求层次体系其实也如出一辙，他是对人类行为进行的一种解析。这种解析的方式，你要是说他没有合适的应用场景，其实还是有的。在哪儿有用呢？就是在现代企业管理当中，它非常有用，就属于你在哪儿招工，你要让你的员工吃饱饭，老板应该给多少薪水让他吃饱，这叫做生理需求。你要让你的员工觉得安全，不会被辞退，这个叫做安全需求。你要让你的员工觉得有被需要的感觉，有爱与被爱，融入团体的感觉，进行团建。这个就是第三层层次的需求。然后到最后就是什么自我实现，理想，不就是所谓的走上人生巅峰，迎娶白富美。
看到了没有？他的需求层次是非常的个体化的，是非常私人的。他讲究个人的体会。一旦放到现代社会的普通的个人身上的时候，他可以完美印证。这也是为什么这一套需求理论在各种的营销号也好，鸡汤也好，杂志也好，各种刊物上面也好，特别喜欢描述。他只要讲一个人的成长，他就会把这个什么生命体系咔嚓咔嚓的给你讲一遍，你看我们理论联系实践了，兑现了，是不是很合理，很有道理。通常情况下都会这样操作。
但是当我们反反复复的去聆听它的时候，有的时候就会被这个理论给裹挟住。因为实际上这套理论解释的是现代普通人的行为心理的需求，而不是人类社会整个的历史进程当中，任何时期都可以普世的真理。例如在那些动荡的岁月里面，他其实满纸荒唐言。
为什么这样说？放到这个地方，我们可以绕开一点点。为什么这种生存层次这些描述一拿出来给中国人宣传的时候，你会发现他特别容易打开市场。从一开始我们的杂志，我们的营销号把它推出来的时候，宣传的时候，就很多人很快的超级迅速的就进入角色，超级迅速的就接受了。我们那么的容易接受新知识吗？不是，是因为它特别像我们的旧知识。我们来对应一下，我们的古人其实也说过这样的话，它叫做什么呢？仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱，发现了没有？
一模一样的好吗？所谓的五个层次，其实说的就是仓廪足知礼节，衣食足知荣辱。所以中国人为什么那么快地接受它？因为这玩意儿跟中国人想的一模一样我接受我自己的想法就是换了一套话术，so easy我很快的就接纳了。但是要知道我们老祖先说话从来都是两头堵的。你不要想了，他从来不会只说一个方面，它必然还有另外的一个方面。
什么方面呢？举个例子，它叫做由俭入奢易，由奢入俭难。跟前面一句话有什么关系吗？我来给你翻译一下他们之间的关系。行，由俭入奢易是干啥？之前过的都是苦日子，现在每一顿饭都有二两肉一两酒，这种好生活我有什么享受不得的？怎么我不配吃肉吗？但是如果我每天都有啊肥鸡大鸭子，满共后来结果开始要十日一锅粥，那这日子一定是苦的不要不要的。这个就叫做由俭入奢易，入由奢入俭难。
但是我们同样的，这前面的解释是物质层面，可是这个言论同样的放到精神层面是同等适用的。它表现为什么我们在革命年代的时候，是不是我们的革命先驱曾经说过这样的话，生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。生命是什么？爱情是什么？这就是低层次需求。自由是什么？就是高层次需求。为什么前两者那么宝贵，但是为了后者就可以把前两者抛掉呢？
另外的一位革命先驱给出了答案，他叫做为人进出的门关闭了，而为狗爬出的洞敞开着。为什么自由最重要？因为当过了人，真的很难再去做一条狗。这就是由奢入俭难。
那么革命年代的中国人，包括历朝历代曾经发动过革命的，做出过积极反抗的中国人，他们的思想当中是什么东西呢？为什么他们没有先考虑吃饱饭，跪在地上讨完了饭之后再去考虑成长自我？这才是一个马斯洛生存体系，马斯洛成长体系的顺序。为什么他们都颠倒了呢？在自己没饭吃的时候，拼命的去革命去战斗。而且明明知道自己享受不到这个战果，宁可让这个战果交给其他人去享受，他也要冲上前去。
这件事情是为什么呢？我前面说了，因为马斯洛的体系是放到一个人身上的，而任何的人类社会的革命也好，斗争也好，他从来不是个人的，他都是面向的集体群体、国家民族血脉，面向的是子子孙孙无穷匮也。所以这就是一个根本上的一个差别。当你用一个个人行为的心理去分析一个民族灭亡史的时候，你永远都解析不到。因为在革命年代，我们当时所面临到的局面是，虽然作为个体，他可能优先要考虑吃饭问题，然后再考虑理想问题，可是作为整个国家、整个民族而言，当时就是生死问题，这是第一层次的需要，就是存在。
而一个国家、一个民族的存在，它仅仅只是肉身上的存活吗？很明显的不是，这就是人和狗的区别。狗活着是肉体的存活，从哪里讨饭都可以没有问题。但是人活着不是肉体存活，而是精神存活。所以在革命时期的时候，人们才会首先去满足一个国家民族的生存。而这个国家和民族的生存绝对不是那种跪地乞降式的生存延续。有没有这种想法的人呢？有的，要知道在那个时候也有一些人说，反正是为了国家民族的存续，只要存续了就行了。
怎么存续可以呢？有一种非常easy的办法，就叫做降欧美不如降日本。这是谁？汪精卫曲线救国棒棒哒。所以你看它其实无论哪一条道路，都是在试图满足着国家与民族的整体生存。所以在这种生存道路选择的时候，你去印证到马斯洛需求体系就会对错层次。因为在个体上面它表现为一个至高的需求，泯灭了所有底层需求。但是对于国家民族的存续而言，他进行的就是最底层的需求活着，并且像一个人一样活着。所以后续我们就来聊一下关于如何像一个人一样活着。
这件事情其实不太容易，甚至在人类社会当中也并不是那么普及，他需要很多很多的支持。我们从一些比较早的例证当中去先说一下，例如说当年满洲贵族们从白山黑水之间崛起的时候，他们其实是一个很小的小团体，只是通过军事的方式崛起。崛起了之后，他需要拉帮结伙。拉帮结伙的进程是怎么操作的？在他的第一代崛起的头目那里，他的拉帮结伙的方式远不是什么所谓团结一切可以团结的力量，他那里没有这个概念，是干什么呢？大杀四方，先揍往死里头奏的。你们家里面简直了就快咽气了，然后再把家里的孩子牵出来为我打仗，为我养马。当时整个东北土地上的各个部族当中，有绝大部分都是用这样的方式被满洲的军事贵族们收服的，这种收服的过程非常的血腥残酷，甚至发生了很多土族事件，最后被他收拢的这些不明，对整个的满洲贵族体系忠心耿耿。
但是我们会就会发现，同样的是满洲贵族军事群体的崛起，当他终于扫荡了南明小朝廷，控制住了整个中原大地的时候，他面临的困境和当年在满洲地区的崛起就完全不一样，因为这种不断的抗清的运动此起彼伏，二百多年从未停歇过，这又是为什么呢？为什么就是不肯忠诚？为什么就是不肯投诚？我已经使了那么多的招数了，甚至让你忘记了你的祖先的衣冠长什么样子，甚至让你忘记了你的老祖母到底那个脚是几寸，大都已经到了这样的一种地步了，为什么你还是要不停的造反？
这一点曾经有很多任的皇帝都提出过疑问，镇已经是这样的明君了，但是总有刁民想害朕，为什么呢？这是因为中原大地的这一片的人群和其他的地方的部族不太一样，这里的人祖传的有记日记的恶劣习惯。而这个日记是什么？就是我们的祖辈是如何生存的，我们的祖辈是如何生长的，他们又是如何斗争的。而在这些所有的成长和斗争的历史当中，有无数的印记都在告诉我们我们从奴隶开始站起来，开始说子子孙孙无穷匮也，开始说王侯将相宁有种乎，开始说所有的人生而为人。所以在我们的典籍当中，本来就是包含了人，包含了爱，包含了爱有等差，也包含了兼爱非攻各种各样的信息。
而这些信息通过一本一本的小日记，甚至一个一个的顺口溜，耳熟能详的童谣，就不断的传递，传递到了每一个人的身上，每一个人的耳朵里面，记忆的深处。于是就造就了一种印象，虽然今天有人称我们为名人，与其人产生了区隔，有人要求我们成为奴婢，有人要求我们进入奴籍，但是永远都有一种潜在的声音告诉我们我们曾经站直过裆过人。所以为什么清朝的两百多年革命从未停歇？不是什么真的缅怀朱明朱明王朝是一个他到末年的时候一团稀糟，谁会缅怀他？缅怀的是我们曾经当过人的日子，曾经不用跪在地上说自己是奴才的日子。所以由俭入奢易，由奢入俭难。这就是我们从奴隶解放为人走了1000年的岁月。等我们已经当人当了2000年之后，再摁在地上说你要跪地称奴才，那是不行的，这个叫做由奢入俭难。
同样的，在我们的革命时期，我们的先烈为什么要这样说话？为什么说为人进出的门关闭了，而为狗出入的洞敞开着？为什么要这样对比呢？这是在告诉大家他为什么而革命，不是为了活着，当狗也能活着。
狗粮没有吗？今天还有很多人在吃狗粮，凉了吃的哇哇香，还对别人不吃狗粮这个行为嗤之以鼻。但是咱们吃过人的饭，红烧肉嘎嘎香。为什么要去吃狗食呢？这个就是由奢入俭难。
这也是为什么当年我们的革命志士在那么艰苦的情况下，依然愿意抛头颅洒热血，依然愿意用自己的青春年华换取子子孙孙无穷匮也。因为第一，他不是站在个人的立场上面去思考自己的成就，升职加薪，迎娶白富美，而是站在整个国家民族的立场上去研究子子孙孙无穷匮也，以及我们如何屹立于世界民族之林。同样的，也因为由俭入奢易，由奢入俭难当过人，真的是很难再去当狗啊。

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