116 极简主义集物癖

前阵子去搬了个家，搬家为什么要搞得那么大的阵仗，好像失踪了一样呢？因为搬家的时候发现自己有急务匹，以至于搬家这件事情真的是太吓人了。因此就有一些被小伙伴的劝我说你要断舍离。结果我发现断不了，舍不掉，离也离不成，于是就这样拖沓下来了。在这个拖沓的过程当中，我反思了一下，这种什么东西都要堆在手边的习惯，实在是非常的恶劣，而且充满了那种小家子气。于是我就不得已又想起来了这个话题，就是关于审美。
断舍离这件事情，它其实是前些年的时候从日本流传过来的一个概念。他要求人们用一些更加简单的方式去生活，以方便人们能够更好的观察内心，而不是为外物所扰。这种思路本身其实是颇有中国渊源的。所以我们就从这个地方开始聊起。虽然说商业化的断舍离是日本人开创的，但是更原始版本的极简主义的审美情趣，却是中国的老祖宗就曾经创作出来的。所以今天聊一下关于极简审美以及相关的东西。极简主义在今天的社会当中也依然是存在的，有不少的园林设计和室内设计，甚至是服装设计都会参考到极简风格。这种极简主义的审美，它比较强调说里面的东西，里面的元素越少越好，让人能够集中注意力去看里面的极个别的信息。
那这样的一种审美情趣它是怎么诞生的？如果说在中国的土地上的话，我觉得可以上溯到宋朝。那么宋朝的极简主义又是如何诞生的呢？这就要涉及到人类的审美观上面了。我强调过很多次，人类的审美观大体上分成了两大类别，一个是自然审美，一个是社会审美。社会审美里面最重要的内容就是它富有阶级性，也可以叫它阶级审美。如果措辞更加粗鄙一点的话，它可以叫做上等人审美。就是谁厉害谁是高级人，他身上的特点就是美的。
这种极简主义其实跟这种阶级审美、社会审美、上等人审美之间就是绑定的关系。它是怎么来的呢？它涉及到一个概念，就是高级人身上的东西就是高级的，高级人身上的东西就是好的。这种富有阶级感的审美在人类社会普遍性的存在，这件事情不区分古今中外，哪儿都是一样的，包括说洋人那里也是这个死相的。
没错，当年生产力还不够发达的时候，欧洲的贵族们非常热衷于惨白的皮肤。因为那意味着他从来都不需要晒太阳，而劳动者是必须要晒太阳的。但是当工业革命爆发了之后，普通的劳动者就被驱赶到了那些像桑拿房一样的工厂里面，于是他们就被熏得白白嫩嫩的。而这个时候贵族的就开始追求那种被太阳暴晒过的古铜色，甚至于满脸的雀斑都变成了一种时尚的保护色。这种审美情绪的变迁就能够体现出这种审美观里面的阶级感。
而在中国其实也是这样，古典时期我们对于美人的要求一般是要求他白，其实到今天都还是。那么对于白的审美是什么样子？其实就是不晒太阳细腻，不干活，十指不沾阳春水，怎么娇嫩怎么养，这个样子就是漂亮，这就代表了上等人，这是去劳动化的一种表现。那么在早期的时候，其实在服装或者是外务上面，它比较好实现这种阶级型的审美，他要求的就是和其他的人不同，有差异、有区隔，而且你做不到，那么我拿到了我就是上等人。
那个时候的古人表现的也是如此。例如说早期我们的贵族喜欢使用金精致的这些餐具金器，那么金器其实就是普通人用不起的东西。后来他们又喜欢用漆器，漆器其实也很昂贵，也是普通人用不起的东西。后来他们又喜欢用瓷器，当瓷器慢慢的普及下去，越来越多百姓都用得起了之后，他们开始把这个瓷器分成了各种的摇、薄厚色，都会不断的推陈出新。这就是越是上等人用的东西越高档。把全社会最先进的生产力都堆到他的身上去就没问题了。在着装上面其实也是如此，平民百姓能够穿粗麻，那么贵人们就要想办法穿丝绸，这种方式都是典型的阶级审美。
而谈到阶级的时候，就会有社会阶层划分的一个问题。在中国的古典社会里面，这个社会阶层划分很好玩，我们都听过一套话，叫做天子与士大夫共治天下。天子与诸侯共治天下，很少有直接说天子治天下的。因为天子或者他的近身人马，他自己的自己人，实际上数量和控制力都非常的有限。所以很难免的任何一个统治者都需要通过庞大的一个社会第二梯队去进行真正的社会管理。
这个第二梯队在早期的时候，就是世家门阀贵族，到后来的时候就变成了文人。而变化就在这个阶段发生了。最开始的这种世家也好，门阀也好，他们本质上面和天子一样，都是血缘继承制的这就是电影里面跟你说的，朱门对朱门，竹门对竹门，大家甚至很多时候是不通婚的。这种情况属于你想要实现阶层跃升非常的困难。这种区隔感就是他掌握了最先进的生产力，他掌握了社会上绝大多数的财富，他想怎么浪怎么了。他在那里烧蜡烛，他在那里堆叠丝绸，他收集美人啊，收集宝器。
但是到了宋代的时候，它发生了一些变化。这个变化其实起始于晚唐。唐代到后期我们知道它出现了一次很大的社会变化，叫做天街踏进宫亲谷，那个时期的这些世家门阀遭到了一次灭顶之灾，而那就真的就开始厥不振了，对世家门阀开始消弭了，可是天子仍在，天子依然不能够自己亲自治理天下，于是这个社会的第二阶梯的人群出现了一次断档，怎么办？由谁来顶替？其实隋唐时期的科举制度的雏形就已经为他写下了答案，那就是天下才子为我所用嘛。
于是呢，从唐代以后世家门阀衰落以前，其实只是一个辅助作用的科举考试，在这个时候起到了越来越重要的作用。这些通过知识，通过文化水平和社会管理水平而晋升的人就越来越多了。这个群体就是文人、士大夫、官僚群体。这些人就和从前的那些世家门阀有一点点不同。之前的世家门阀从出生开始他就是世家。例如说大家知道的王羲之，他们他为什么能够当书法家？就是因为他实在是家里面钱多的烧手，他已经作为铁杆继承人了，他可以随便玩艺术。这个就是这些阶段世家门阀的生活。
但是到了宋代开始，这个竞争开始变得激烈了。因为普通人那些才子们，他有可能会通过各种各样的晋升通道升上去，实现阶级跃升，进入到社会管理阶层第二梯队了。那这个阶层的人就会变得很复杂。从前的人生下来，他就掌握了社会财富，而这个时期的很多的文人并没有，你看矛盾就再次诞生。他一方面拥有非常高的社会地位。她很强调自己的这些外观打扮，这些审美上面的要求，必须要提高水平，变成和下面的平民老百姓之间产生区别。这样他才是贵人才是高级人才，是上等人。
但是同时因为文人的这个群体错综复杂，他不保证家里面真的有余粮。甚至有一部分的文人真的是两袖清风，一片赤贫，他根本就玩不起那些奢靡的东西。而文人之间又要抱团表示说我们确实是一个阶层的这就和过去的时代发生了改变。
这个阶层的人不再保证他能够拥有最强的消费力了，那怎么办？他既不是那么的富有，又同时要拥有这些独特的审美诉求。于是这个期间他就诞生了一种文人审美。这种文人审美的特点就是它需要在里面加上很多精神符号和文化符号、知识符号的东西，以表示他和下面的那些非文人群体之间的区别。同时他又要去彰显自己并没有那么奢靡的特点，从而跟那些血缘传承的贵族之间画上一条界限。这个时候它产生了这种独特的审美创作诉求的时候，极简主义就应运而生了。这种极简其实就是一种奢靡生活与简朴生活中间交杂地带的一个产品，它刚好满足了文人墨客们的需求。
于是我们就会看到在宋朝的时候，这些文人他追求的东西一方面很复杂，一方面很简朴。例如说当时的宋朝的皇室非常的富有。于是他们过了很奢侈的生活，别人去点一些香的时候，去点名贵的香就完事儿了。他们要把世间最名贵的香聚在一起，点成一炉，叫做四合香，龙神弹射全部都放在里面了。那这种时候文人怎么办？你说他也点四荷香，只有极个别的大文好能够买得起，大部分人是消费不起这个东西的，怎么整呢？
于是文人在这个时候，一方面跟皇室划清界限，说你过于奢靡，我要批评你太浪费了。同时他又要表示自己有这样的审美情趣和高雅的情操。于是他就开发出了一个叫做小四荷香的产品，也叫做四气香，很刻意的去和四合香之间做了一个对应。这个四气香就是拿什么荔枝壳、甘蔗渣这些废弃品制作而成的。然后经过了文人的文创，给他增加了一些附加值，从而变成了富有文化色彩的清雅的作品。
同样的原理，在宋代的时候我们会注意到很多的瓷器也开始走向简化。明明这个时候的生产力水平非常的发达，想做什么做什么，那些又做得如此的通透漂亮。但是这个时期却由于这种审美的特定方向的诉求，使得大量的宋词他在技术水平飞黄腾达的同时，整体的造型变得非常的简单，色调也变得非常的单一，这就是极简主义的所谓高级感。
而这种审美它其实在宋朝开始。不断的扩张，包括了绘画，包括了书法，也包括了在饮茶文化里面的一些东西。例如说前些时的时候，大家还在那里聊抹茶的事情。抹茶其实就是宋代的时候特别流行的一种吃茶的方法。而且里面有一种打茶花的方子，其实就是文人们特别喜欢玩的。而且看上去它似乎是一种手艺活儿。可是如果你真的去钻研手艺活，玩茶叶的拉花的话，很容易就被那些拉花的专业团队取代了，对吧？谁有茶艺师来的好呢？
但茶艺师又不是文人，于是文人真正玩这个活动的时候，还真不是在那里搞，说我画的花鸟鱼虫多么的栩栩如生。他们在玩这个拉茶花的这个活动的时候，喜欢做的事情是随机感，就是那种我在冲这个泡泡的时候，他是突然之间冲出来的。但是冲出来的这个样子，我能够为他赋诗一首，于是他就活了，他就有了精气神儿了。这种才是文人斗茶的一个表现。
你看那个时期他在方方面面上都渗透着这种文人审美，里面就夹杂了大量的极简主义的风格。极简主义的这种审美的情趣，在很多的领域，其实后世里头一直延续下去。包括了我们的国画创作，无论是工笔也好，水墨也好，尤其是在水墨领域里面，它延续的非常的明显。它里面一定会包含大量的隐喻，大量的禅机。
但是写实的东西就会相对的向后靠，同一时期你把它去对照一些民间绘画，对比就会非常的鲜明。民间绘画就很强调色彩的饱和度，同时强调他要耀眼漂亮。人一定要美，要饱满，里面的东西一定要丰富。这和这种文人的清淡雅致的审美之间，就直接形成了一个很鲜明的对比。这个应该文人们很满意。我和你不同，所以你是下里巴人，我是杨纯白雪。
审美这个东西永远都是要与别人产生区别的。现代社会极简已经可以随意的推行下去了，大家都可以通过自己的商品购买去选择自己的家装风格和服装风格了。那这个时候还有区别的必要吗？还有我们会注意到，以前凡是能够穿得工工整整的那就是体面人。但是当后来经济发展，所有人都可以穿得很艳丽很工工整整的时候，你就会发现时装设计师他开始剪裁那些破洞装当做高级范儿了。
于是那些T台上面的model穿的衣裳，我们就开始不能够理解它到底是什么东西。我的天，那能穿在人身上吗？对它穿在人身上可能很荒唐，但是它可以和平头老百姓的平头正脸产生区别，这就是价值所在。
而今天大家所知道的很多高级的极简风，其实也代表了同样的含义。就是你看我舍得扔，我家里就这两样东西怎么样？高级的不要不要的，所以我还真的做不到。我身上充满了小民意识，充满了那种贫家出身，然后什么都舍不得的那种感觉。所以没办法，虽然搬家很疲惫，但是我真的是玩不来断舍离，也玩不了极简主义。那咱们就像一个小暴发户一样的搞吉物披散了。

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