092 身体发肤受之父母

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这句话够不够老八股，简直就要作古。但是今天为什么突然把这句话又翻出来？是因为遇到了一个小小的争论，是由依然是从胖猫事件开始的。大家在看到胖猫这个事情的时候，有一位小伙伴就说身体发肤受之父母，他这种自杀的行为实际上是严重的不孝。我们要不要看一下传统伦理道德上面的问题？另一个小伙伴就突然跳出来了，又不是所有的父母都是负责任的父母，为什么一定要尽孝？我跟你讲，要是像我那样的爹妈，你让我去尽孝的话，岂不是逼我去死？
其实你要是说起来，这两边说的都有道理，这场争论谁是谁非呢，其实都对。所以听起来来，我们的老祖宗是不是非常的不近人情，没有考虑到那些不负责任的爹妈呢？其实说到孝这个概念，一直以来我们都说古人叫做以孝治天下。所以你说孝这个玩意儿能够治天下，说明它不单纯的是一个大家所理解的孝敬亲长这种行为。这主要是因为孝它实际上是社会秩序当中的一个环节。因此它是一个这么大的主题，是一个既在基层有效，又在社会治理上面有效，又在治国安邦上有效的东西。因此历来有很多的学者就去讨论他孝到底是什么，到底应该怎么办？因为古人也不是大傻子，古时候不负责任的父母照样满街走。
因此这些今天大家感觉到困惑的事件，我们的先人也曾经经历过。打补丁这事儿也不是今天才开始的，所以这些补丁我们的祖宗也曾经都打过，包括说小杖受大杖走，就是什么爹妈打你不是天经地义的吗？但是老祖宗说了，啥玩意儿天经地义，打死了算什么的。小杖受大杖走，就是轻轻打打一下的时候，好，我挨了揍是吧？你也出了气，我也受了教训，大家皆大欢喜，一家和睦。你要是打狠了往死里头奏，那我撒丫子就跑，不然的话你岂不是疟子了吗？
所以你看笑这件事情其实并不像大家所理解的那么刻板。它实际上里面是包含了一些非常核心的逻辑的，就是孝到底是什么？孝它其实指的是儿女对于亲长应尽的责任和义务。
这种责任和义务它来源于什么？我在过去很多节目当中都常常提的一句话，叫做子子孙孙无穷匮也。对我们的祖先一直都延续着这样的一个理念，就是我们得在这个世间长长久久的存在。我们如果一个人的生命只有几十年，只有100年的，我们就通过缅怀先祖和繁育后代的方式，让我们的生命从过去延展到未来，变成一个永续的族群。这个一直是我们祖先秉承的理念，在这种理念之下，他就诞生了一种观感，就是所有的人都应该为这条线路的延续负责任。而这个责任是什么？
就是对祖先尽责，对祖先对过去的人尽责，就叫做孝。所以从这种真正的大框架上去理解笑的时候，你更加能够明白孝道它到底是什么东西。他更多的其实是讲我们怎么把这个事儿延续下去。
当我们的框架放到这么大的时候，它就不单单是，你妈骂了你，你得受着，你爹要揍你，你得忍着。那当然不是这么简单。如果这个爹妈确实不负责任，笨的有一套，疯的有一套。那这个时候你在那里逆来顺受，实际上就会导致你个人的成长，个人的健康，甚至生命出现危险。这个危险本质就叫做不孝，因为你影响了族群的繁衍和传递，孝的本质是让这个传递更加的顺畅，让这个传承更加的稳定，这是孝的本源。既然它的本质是这个，因此它在实践操作当中就会非常的灵活，而远远不止大家所想象的那种逆来顺受。
反而我们在孝道当中非常主张的一件事情就是父母年老了，他糊涂了，他经常会说一些混话，有的时候出一些乱的主意，这个时候你如果不制止，那叫做不孝。例如说尧舜禹的舜，他在年轻的时候其实就受到父亲和继母的虐待，而且实际上他们已经极大的约束了他的人生，甚至不允许他娶妻，什么都不让他做，他的未来很可能就持续不下去。但是最后顺的选择是什么？叫做不告而别而取。在孝道这个理论当中，其实舜不告而娶这个行为最后被定义为，这依然是如果他只能按照所有的传统一样告知父母，经过父母的同意再娶妻，按照他父母对他的这种蹂躏和虐待，他很可能终身无法娶妻，无法有后。所以这种情况的不告而取，事实上反而使得这个家族进行了延续。所以我们就说，舜不告而娶这个行为依然是有后的，依然是尽了孝道的。所以看到了没有？
孝顺并不是盲目的听从，不是盲目的服从，而是要让我们作为一个家族，作为一条血脉，它能够稳定的存续下去，这就是孝的本源。在这种框架里头，我们就考虑到一件事情，自尽这件事确实可以说他是不孝的，因为他影响到了整个家族的存世。像胖猫的家里面，他好歹还有一个姐姐，如果说他真的是家里的独生子，却为了这样的一件，实际上并不是很大，并不是崩溃式的事件，直接了断了自己的人生，实际上就相当于阻断了自己家族的传递。在这个领域上面他确属不孝。但是你要是说他个人是不是很重要？当然每一个人的体悟也很重要，他活得好也很要紧，因为活得好这事儿也是传递当中的一环。
所以同样的在面临一件事情的讨论的时候，我们说笑是什么，不笑是什么？真的是不能够按照很多所谓的反封建、反糟粕、反传统的学者给你教的那些刻板的印象。因为我们能够延续几千年，延续上万年，我们的祖先是非常灵活，非常激动。所以在我们的孝道理论当中，其实包含了各种各样的补丁，包括刚才我说的小杖受大杖走，同时也还包括了父不慈子走他乡，就是子孝这件事情。是半随着副词的这也是权利义务相对应的一个表现。我们过去的很多的伦理道德都是权利和义务相对应的。不管你在那里骂他什么糟粕，你都要看到他另外的一面，就包括说经常被斥为糟粕的这种笑，甚至是什么愚孝。实际上它都是两面的。
包大家经常被批评的，什么君君臣臣父父子子，听起来就特别的老八股。但是什么是君君臣臣父父子子，他指的是君要做君的事情，臣要做臣的事情，互相呼应。如果君是昏君，臣就可以做叛臣。同样的，父父子子是什么？就是父要慈而子要孝。如果父不慈，子就可以撒丫子跑路了。这个就是父不慈，子走他方。
所以整体上来说，我们的祖先所制定的很多的伦理道德，你不管他是不是过于保守，是不是过于落后于时代，他总归是一个完整系统，它并没有片面的强调哪一边。所以今天我们去理解它的时候，依然可以从这样的角度去思考。如果说我真的生活在一个非常糟糕的家庭里面，你说你不能再要求我笑了，没有问题。在这种糟糕的恶劣的家庭环境里面，笑是什么？笑就是健康的好好的活下去，就是最大的尽孝。因为我们不只要对父母尽孝，还要对之前几千年的祖先尽孝，让他继续下去，让他好好的延续下去，让自己好好的活下去，就是孝道本身，所以如果家里面真的糟糕，离开他，好好活着，让自己能够走到明天，这就是最大的孝。
所以孝道其实是一种责任，而且它不仅仅是对自己父母的责任，同时也是对之前无数代祖先的责任，也是对后代的责任。他整体上面的目标是为了让自己的家族，让自己的族群进行一个长长久久的延续。我们可以说孝道的目的就叫做子子孙孙无穷匮也。

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