029 难民，应该是什么待遇？

前些天的时候有一个视频，就是有一位老大姐，一个润人，她给自己搞了一个难民身份，跑到国外去了流浪街头。你说我开不开心？结果她录了个视频开始哭诉，说我这没有吃，没有得住，什么东西都没有，这算什么难民。我看的是很欢喜，我对一切论人的倒霉都是这样的幸灾乐祸的。我这个人特别没有品性，你千万别抱以特别高的要求，然后那种圣母心我是一点都没有的，我看都恨不得拍巴掌。但是今天我的讨论的重点，不在于他这个人怎么样，也不在于润人这个群体怎么样，而在于它里面的一句话叫做这算什么难民，也就是难民这个概念在今天变得非常的奇怪，或者叫做政治正确。我常常会跟身边人讲，你不要太在乎政治正确，因为世界上几乎所有的政治正确都是事实上的错误一个事情，当它是事实上的正确的时候，它是不需要政治正确的。所以难民应该有很好的待遇，难民应该享受很好的生活，这其实就是一种政治正确和事实错误。
我们说什么是难民呢？难民本身就是他的家乡已经没有办法生活了，所以他不得不流浪到其他的地方去。这种情景中国人是经历过很多的，因为中国的土地很广博。之前曾经有人说说过，说你看中国的古代一定是非常的积贫积弱，生活在中国非常可悲，为什么？因为中国的史书里面有大把吃人的记载。岁大鸡人相识，你看别人那里就没有，对别人也不济，他们不在乎这个。反正我们有岁大饥人相识，而且高频出现。
但是这是什么原因呢？因为我们的土地非常的大，所以有些地方就会有局部的受灾。一旦受灾很严重的时候，这个地方救灾不及时，就会发生这种情况。因为地很大，所以今天今年这里受灾了，明年的那里又受灾了，后年的这边又受灾了。所以你总是能看到每隔个两三年，三五年就出现一次，遂打击人相识。
实际上它是分了很多很多的地区的。这些地区的人，他面临到了这种大饥之年的时候会干什么？他会成为流民。放在今天看来，他们其实就是某一种意义上面的难民。所以我们对难民这个概念应该是很了解。难民应该过什么样的生活，我们也是有经验的，这种生活叫做流离失所、背井离乡、寄人篱下，人离相见，还有人不如狗。所以一旦我们面临到当难民，事实上的生活，就应该是这种寄人篱下，人不如狗的生活。
听起来是不是特别没人性？你接受我是一个没人性的这个前提就可以接着听下去了。为什么难民就应该是这个样子的生活？假设一个人成为了难民，那意味着他失去了自己赖以为生的生存资料，也意味着他失去了自己赖以为生的文化环境和社会系统。这些东西都崩溃了之后，就意味着他身上其实一无所有了。
一个一无所有的人跑到了自己完全不熟悉，甚至在文化、种族等等的方向上面有严重冲突的地方，去跟别人抢饭吃。别人为什么要给你？没理由对不对？你多吃一口他就少吃一口。所以难民本身他是一个资源的抢夺者和侵占者。
对于本土人而言，当年的中国这边为什么对流民有相当的安置措施？是因为我们是一个国家，我们是大一统国家，你流浪到了其他的省份之后呢，因为都在一个中央政府的管理之下，他有义务帮助这些流民。但是即便这样，他的态度也不会有多好。
为什么为什么不把他们哄起来？为什么不把他们亲亲抱抱举高高？第一，如果你对外来的流民亲亲抱抱举高高，本地人一定会不高兴。因为你亲亲抱抱举高高所用的每一分钱，都是从本地人的税收和劳役当中抽取的。你拿我的钱去给他亲亲抱抱举高高，让他抢我的工作，让我没饭吃，我凭什么给你纳税，是不是这个道理？所以你对难民亲亲抱抱举高高的同时，就是在欺压你自己的公平的纳税人，丧失执政基础，这是很严重的问题。
第二个问题，难民进来了，是的，他是劳动力，但是你需要那么多的劳动力吗？或者你需要那么多跟你相冲突，跟你不相符合的劳动力吗？那么那些多余的人对你来说就是一个客观的负担，对于这些负担你是照单全收的。放在家里面养着呢？还是希望他们有一天能够返回自己的家乡去呢？如果你希望他们能够返回自己的家乡，你就不能够给他一个很好的待遇。因为他在你这里啥都不干，就可以牛排吃一块扔一块了。他为什么要回家？这就是今天难民世界的一个悖论。是去年的新闻还是前年的新闻？
就是在德国这个难民招收的大本营，那个最倒霉催的国家里面，政治错误的国家里面，他们招收了大量的难民。然后要求难民符合特定的难民的生活的标准，给他们难民配给。但是德国这边自己的普通的企业员工，在退休了之后的退休金却很微薄。他们的退休金不足以维持日常的舒适的生活。结果他们被迫的到难民营的附进了垃圾桶里面去捡难民所抛弃的食物。因为难民的食物配给很丰裕，以至于吃不完，以至于他们要牛排吃一块扔一块，于是扔掉的那块就被本地的这些退休老员工们吃掉了。而买牛排的钱是谁出的呢？本地劳动者出的。
你想象一下，这种生活发生在你身上，你会是什么感觉？你会很喜欢那些难民吗？开玩笑吧，这种情形有没有在其他的地方发生过？我告诉你，有的很多事情都可以在历史上面找到一个印证，叫做历史上没有新鲜事儿，太阳底下没有新鲜事儿。
曾经在二战结束之后，也有一个国家里面发生了这样的情形，离我们还特别近，就是韩国、南朝鲜。二战之后他失去了自己的军事主权。按照他们自己今天自圆其说的说法，叫做我们花钱雇佣了美国人帮我们看家护院。美国人是我们的雇佣兵，他说得很好听，但事实实际上就是他们的国土上面有美国的驻军。美国的驻军当时需要韩国政府给他提供军费来养活这群大兵，然后在当地作威作福。
然后这些美国大兵干了什么呢？他们因为配给很充裕，食物很丰沛，所以就像德国难民吃一块扔1.1块样，他们的罐头吃一盒丢一盒。当时的美国大兵吃了很多多的午餐肉罐头等等的这些东西，然后量很足，吃一盒丢一盒。但是本地的人民因为要缴纳沉重的税赋来进行国家的建设，以及供养这些大兵来给自己看家护卫院当雇佣兵，于是他们的日子过得非常的清苦，家里面的孩子常常吃不饱，想要吃一口肉。那简直比比中国也强不到哪里去，中国当年也曾经过过那样的苦日子，我们都能够想象。总之他们的普通民众就会跑到美军基地的门口的垃圾场里面去捡被别人丢掉的那一个半个的罐头，然后回到家里面去把它清清洗洗，把它汇要一起，再加点酱，然后炖成一锅，大家就可以欢欣喜乐的在一起吃饭了。
这个东西成为了今天的韩国名菜、韩国国菜。今天很多哈韩的小青年们也非常喜欢它，叫做部队火锅耶。好吧，我们就不去嘲笑韩国人吃部队锅的这种事情了。
总之你有没有意识到，韩国人吃部队火锅和德国人去难民营门口去捡别人剩下的牛排是如出一辙的故事。只不过一边叫做驻韩美军，另一边叫做驻德难民。当他们的利益链条，当他们的行为模式，当他们的分配模式全部都一模一样的时候，一个东西长得像兔子，叫得像兔子跳得像兔子，那么它就应该就是一个兔子。如果我我们今天跟美国大兵叫做住在韩国土地上的殖民者，我们为什么要跟德国土地上面的难民叫做可怜的难民呢？他们明明做的是同样的事情，甚至他们进入这片土地上的方式都是一样的。
美国大兵也是硬要来拦不住好嘛，我约你来了德国那边也是一样的，默克尔大妈刚上任的时候是拒绝难民进入的，后来全球媒体对他狂轰滥炸，你又搞纳粹了，你干不下去了，你就不是一个人，你们整个德国就没有人。围攻之下，默克尔大妈大手一挥，来吧，难民。于是德国建起了全世界最大的难民营。这个行为和当年打架打输了，邀请美军过来当看家护院的雇佣兵其实是一模一样的。故事是不同，但是行为模式和利益分配全都一模一样。所以这两边我们跟一边叫做殖民者的时候，就不能跟另一边叫做难民。
所以现在政治正确之下的难民本质上是什么么？本质上就是一个不可抗拒的殖民者。一旦你说，他难民他好可怜，接纳难民的人才可怜好吗？欠他的。
我们应该如何面对难民？按照中国人的说法，我们历史上曾经遭遇过各种各样的情形，我们也有难民的问题。第一，难民不能够给好待遇，他才能够肯回家，才能够尽量的不压迫本地的人才能够让这个中间的矛盾不那么激烈。怎么让这些难民返乡呢？就是能够把那边的灾难拯救过去，让那边的土地可以重新分配，这些难民就可以回家了。就告诉你回家分地，那边的栽过去了，赈灾粮都已经发到了，他们自然就会拉帮结伙地回家了。那么今天的难民解决方式应该是一样的。
如果他的家乡是因为遭遇了战火，所以他才流离失所的，那么把那个战争平息掉，然后让你回家去。如果他的家乡是饥荒，你把种粮的技术交给他，让他回家去。他必须在自己的土地上面捍卫自己的生活，这才是一个人应该做的事情，而不是我的家。条件不好，你看别人家当难民多爽，我就出去。这种错误的难民逻辑也是中国这里润人层出不穷的原因之一。他们虽然一方面是因为他特别横划脑子里面那根线被别人洗脑了之后，觉得外面都是世外桃源，中国是天底下最大的地狱。
除了这样愚蠢的想法之外，客观上面是不是也有当年你拥有了难民身份之后，你一看人家的难民过得都那么爽，那么高级，还有治外法权，犯了法之后还打折扣，还可以零元购，人家还可以吃饱喝足，躺在那里什么都不干就可以拿补贴，我为怎么还要在中国勤勤恳恳地干活呢？说老实话，我看到别人的难民待遇的时候，我都有点馋，我都有点想当难民。你在中国是不是得天天干活？不干活没饭吃，那当难民躺着都有饭吃，别人还求你，你说多厉害。这是难民政策的错误，我都不能说它不正确了，这是一个根本性的错误。至于这个错误为什么会这个样子，它背后有一个很庞大的利益链条，但是我今天暂时不说，你愿意猜的话，其实很多人猜得到这种利益链条对谁更有利，反正对本土的国民一定是最不利的。但是他对背后的某一些人是非常有价值的，它能够摧毁一个地方的人口结构、文化系统和政府的管理性。总之难民就是这样的一种兵器，新时代的高科技兵器叫做难民。
那么中国人对这个事情一定要有所警惕，这个警惕一定是来自于我们丰富的历史经历。中国人曾经面临过很多很多的难民，除了境内我们哪个地方受灾会出现的流民这样的事情，这是小问题，都是内部的人口流通，他过了一年两年一定解决得了。除非这个政府崩了，否则他一定是解决得了的，这是小事儿。但是我们还遭遇过其他的大的外来的难民，那可就不是这个问题了。
我们最早一批以难民的身份来到国内的，就是后来五胡乱华里面的五胡。他们曾经都都是在北方游牧地区，那些比较贫瘠的那些荒原和草原地区生产力很落后的地方来的渔猎部落和游牧部落，大部分是渔猎者，文化水平非常常的落后。例如后来很牛的鲜卑，当年曾经是一个结绳济世的渔猎民族。然后他们就是以类似难民的身份来到当时的汉朝，被汉朝接纳。作为难民的身份在边境地区。
然后接纳他了之后，我们采取的就是一个比较正常的一个难民政策。你来干活，干十分钱的活，我给你一分钱。其实这种方式如果是常规的难民是正常的，因为你假设的是他要返乡。但是这些难民国际难民不一样，他抛弃了他自己原有的生态和原有的生产。模博士来到你这里之后，他想返乡就会变得非常的困难。所以当时这些五湖在内地进行这种打工、打黑工这些难民工作之后，经历了漫长的岁月，他已经没有办法回去再过原来那种什么刀耕火种，然后什么打鱼捕猎那种朝不保夕的日子，他很难过下去了。这种情况下，这些内附的狐族就变成了一个固定的难民群体。当他已经在内地生活的时间足够长，生活模式是已经高度一致了之后，他就开始出现了自己的特殊的意识。
而这个时候汉朝政府犯了一个错误，就是他没有给这些人合法的身份。因为他们是同种的人，又已经进入了同样的行为模式，同样的文化模式，同样的经济管理模式，甚至有一些不足，已经来了三五百年，已经完全看不出再有什么区别了。结果还是按照他原有的那个身份把他划归出去。那这个时候这些人的个人认知就会开始出现偏差。这种情况下，当他发现中央政府权势和能力江河日下，内地开始分崩离析，自己的战斗力越来越差的时候，他就觉得我行了。这个时候出现了五胡乱华。所以这种问题，这种难民问题一直都是存在的。
包括后来的满清政府，他们最开始来到中国的时候也是难民的身份。很多人说东北是满清带来的嫁妆，呸，战国时候燕国人就住到了东北那边去了，好吗？我们要谈自古以来，我们可以谈到2000年、3000年，我们的红山文化是假的，跟你玩的。所以我们以前在那个地方就有，包括明朝的时候，那个地方就属于司卫所系统，连铸军屯民都有，整个的辽东地区汉人是占多数的。你跟我说那个地方是满人带来的嫁妆，不是开玩笑吗？他们当时就是来到这个地方借住的难民，而且人口数量非常的少。
但是我们难民问题处理的好吗？不好。既没有融合，也没有打击，反而让它形成了治外法权。在国土内乱，中央政府被农民起义推翻，小政府四处流亡的情况下，这个边陲之外的难民群体的军事群体崛起，直接就把国内的皇权竞争的这一局牌给截胡了。然后我们就进入了黑暗的两三百年，以及后面更加黑暗的一两百年。
难民问题一直都存在，什么样的难民是可怕的呢？就是从境外来的，与你的文化语言、崇拜系统完全都不一致的难民是非常可怕的。而当时我们所接纳的这些难民，甚至和我们的种族是一样的，除了五湖里面只有一个，别人是不一样的，其他全部都跟我们是一样的，同种族的。就这种情况下，我们的融合，我们的往来管理策略都是出了大问题的。中央政府的权威稍微下行就出大娄子。你再像今天一样说一接纳难民都是跨种族的、跨宗教的、跨文化系统的。人家有一些文化系统的人特别排外，你招了一群特别排外的人，然后要展示自己宽大的心胸，我是包容的，你去包容一个想杀你的人，是不是有什么大病？
东郭先生与狼，农夫与蛇，你没有听过的吗？这么典型的寓言故事，这些预言故事耳熟能详。然后在历史上面我们所经历的接纳难民的故事一直都有。我们曾经还招揽过外来的商人，姓朴的那一家子，从中东地区过来的商人，后来他们干了什么？是不是国家给了他们很多开放的政策，让他们做海商，让他们富可敌国，日子过得爽的不要不要的。但是到王朝破灭的时候，他干了什么呢？他把整个皇室屠杀殆尽，去给后面的王朝要交投名状，让他自己想要过更好的生活。从外面招外资招外商，我们干过没有？
告诉你，我们干过天，难民敞开怀抱我们干过没有呢？干过给难民不公平待遇，我们试过没有呢？试过给难民平等待遇甚至不错的资质待遇，有没有呢？我们也有过，简单来讲就是所有的这些策略在国家上升期蒸蒸日上的的时候，都显得一派和平，什么问题都没有，什么都可以吸纳。就好像美国的上升期，什么社会矛盾，去你大爷的。但是这个国家绝不可以衰落，因为一旦有任何衰落的倾向，这些东西就叫做炸弹，而且是核弹级的这就是今天为什么会有一群人热衷于让其他的国家接受跨民族、跨种族、跨信仰的难民。因为这些人不管他是好人还是坏人，不管他心里头怀的是怎样的念头，是善念还是恶念，当局势发生变化的时候，它都必然会变成一颗炸弹，而且是一颗原子弹。
正常来讲，一个历史足够悠久的国家，应该在这个事情上面是有发言权的。但是当世界上横行的是政治正确而不是事实正确的时候，我们对很多事情的视角就会受限于政治的正确。你必须善良、你必须包容、你必须国际化，你必须开放，你必须接纳。词儿听起来都是好事儿，这儿听起来都是好事儿。唯一的问题就是你能保证你家永远都是狗大户吗？我保证不了。
这世界上有盛就有衰，月亮有圆就有阙，世界一定会发生变化。一路狂奔的向上之后，再怎么样都会有一个向下的过程。我常常在考虑的是，当我们向下走的时候会发生什么？向上的时候我愁什么？我跟着一起拉门爬就行了，向下的时候就难了。所以我很高兴看到那个做了难民的润人在那里哭喊哭丧。
这哪里是难民？如果全世界的难民都有这样的待遇，这个世界上的难民问题就会少很多。我们就有更明确的目标去解决难民产生的源头，而不是哪个地方打得热火朝天，就直接把这个地方的人丢到其他的国家里面去当祸害。每一个人在他自己的族群里面都可以成为贡献者，但是当他离开族群，来到一个完全对立的地方的时候，再善意的人群都会成为危险品。
这世上还有一种政治正确叫做多元化。我突然说今天所主持的多元化，那叫什么多元化？那就叫一元化。今天的多元化是什么？你的家里面应该五颜六色，你的土地上面应该鸡鸣狗盗，什么都有，这才叫做多元化。当每一个地方都是五颜六色，什么都有的时候，这个就叫做一元化吗？
什么叫做多元化？多元化就是东边有东边的东西，西边有西边的东西，南边有南边的东西，北边有北边的东西。大家都不同。有时候串串门，串完了门，各回各的家。有时候互相学习，学习完了之后，各过各的日子，这个才叫多元化。这个时候我们走到世界的每一个角落才会，你人家是这样的，真有意思。而不是敞开我家门五颜六色，五彩斑斓，去到别人家串门五颜六色，这叫多元化吗？这叫政治上的多元，事实上的一员。
而今今天的多元化主张的就是这种到处都乱，哪里都一团糟，到处都产生矛盾和冲突的一元化。而我们想要让这个世界真的变成和平的、友好的、世界大同的、彼此和睦的，能够交朋友的。我能够跟谁交朋友？白天来我家吃个饭，喝个酒，吹个牛，晚上回自己家睡觉的那叫朋友。今天来我们家蹭个饭，说你们家的饭真好啊，房本上加我的名字。那个叫做强盗，我怎么可能跟强盗当朋友？所以什么叫做多元，什么叫做一元，什么叫做难民，什么叫做侵略者？如果这个定义都搞不清楚，哎呀，苦头还有的受，我们拭目以待。

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