017 礼仪之邦，从大杀器到收割机

我不知道有多少人跟我一样，就觉得那种外国人在中国的超国民待遇十分的令人厌恶。基本上我看到这样的相关的新闻的时候，就会特别的火大。你要说我真的是因为说我特别讨厌外国人，其实不是的，我真正讨厌的并不是那个外国人。什么地方都有好人和人渣，外国人当然也有好人和人渣，哪怕是一个人渣在那儿。你如果能够按照法律该抓的抓，该赶的赶，那我也不值得去讨厌他，对吧？犯不上。真正令人厌恶的是什么？真正令人厌恶的是对他们没有真正的惩戒。
甚至会有很多的人站在一个道德制高点上，在那里说，我们是礼仪之邦，要宽容、要大度，要尊重别人的一些习惯，然后要让国际友人觉得宾至如归。说老实话，每当听到这种话的时候，我的那个暴脾气，我烦的就他妈是这种中国人外国人爱怎么烂怎么烂，他烂了烂透了，只要合法合规地把他赶回家去，他让他自己家干我什么事情。我讨厌的是这种，我们是礼仪之邦，嘿，我们要怎么样的这种站着说话不腰疼的。中国人遇到这种人的时候，当然他们大部分不太讲理，但是如果这个人恰好还是一个讲理的或者是爱面子的人，真的是可以怼回去。他一句话，你知道什么叫做礼仪之邦吗？他们心目当中所幻想的那个礼仪之邦是什么？
彬彬有礼、待人有礼、热情、包容、开放，这些乱七八糟的词都会杂烩到里面去，他们把这个玩意儿叫做礼仪之邦。可是我们当了几千年的礼仪之邦了，我们一直都在干这个事儿吗？显然没有。我们过去从来不干这种把外国人扛在中国人脑袋上的事情，除了被侵略的时候把侵略者顶在脑袋上，没有办法，人家拿枪指着脖子。既然我们这句话已经留了这么久，但是中国人却从来不这么干。很明显礼仪之邦就不是他说的这个意思。说到这个就要说什么是礼仪，我们常常都在那里讲，中国人讲礼仪讲礼貌，就好像是在说什么呢？说见人的时候是要说你好，是要说hello，是要说吃了没，是要说来不来做一下，或者是来了老弟？
我们把这个东西叫做礼貌，是用这样的方式行礼，是要用这样的方式行礼，是要用这样的方式抬杯子，是要用这样的方式撸袖子，这个叫做礼仪。很多的时候都会把东西固化成这些很浅表的小东西。但是我们记得一件事情，当初在孔子周游列国，驾着他那个小破战车，在非常颠簸的根本没有路的路上面，在列国之间周游，有时候连饭都吃不上，他在干什么？他在呼喊一个声音，他叫做恢复周礼。如果说他就是在讲到底是说yes还是说no，到底是抬左手还是抬右手，这种小破事儿值得我们的孔夫子特意受苦受难的全国推广吗？不可能。
所以理就不是指这个东西。那么理是什么？理这个东西最初的建立其实是周王朝在推翻了商王朝的时候，他设定的一套规则。我们知道商王朝它是一个神权的国家，它是带有一种神的宗教的统治的意味在里面的。所以这个国家他就充满了那种特别多的祭祀，然后有时候特别多的殉葬，各种各样的手法层出不穷。我们这几天很多人去说封神，封神里面也挺体现了一部分这个东西。总之商代它是一个神权的时代，而周王朝推翻了商之后，它不是简单的王朝更替，它是彻底改变了一个社会系统，他把这个神权统治给推翻了。从此，周王朝进入了一个天道统治的时期，所以周王叫做周天子，他是奉天命而为的。
而天是一个很虚拟的概念，它是一种规则，是一种至高无上的，在四海之内放之皆准的一种规则，谁都打破不了的自然而然的规则。于是呢，我们顺应着这种天道，就叫做符合天道，那这个时候他其实客观上提升了人的地位，既然以前是神来管，神规定你必须这样，你不这样我砍你的手，你不那样我砍你的脚。而到了周王朝的时候，他的法理发生了变化。这不是神在规定你东西了，而是天道规则。天道规则又是个虚的，你不知道天道规则怎么样，因为神会说话，天道规则不说话的，他就是放在那儿了，那这个时候就会无所适从，对吧？
于是周王朝就制定了一整套的行为规范，来约束大家的伦理、道德、行为、法度。什么事情可以怎么做，不可以怎么做，怎么做了之后有什么后果，这个东西就叫做理。所以他不是礼貌，不是礼仪，不是说你怎么梳头洗脸。他是讲一个人在一个社会里面怎么生活，怎么遵守法度，怎么能够成为社会集体当中的一分子。说到这个，它里头其实涉及到一个词，其实经常会有人说说中国以前阶级社会很可怕的，人在那个地方没法活，为什么呢？刑不上大夫，礼不下庶人，对下人不用讲礼貌，然后上面的那些贵族又不用负担刑事后果。听起来特别像这个意思，但它实际上不是这个意思。
礼是一套行为法度，行是另一套行为法度，它们适用于不同的人群，礼是针对于世人群群体的。因为什么？因为你这套法度，它是规定说你家族谱该怎么规范，谁和谁能结婚，谁和谁不能结婚。然后以及所谓的行礼如仪，祭祀如仪，如何祭祀祖先，如何祭祀天地，穿什么衣裳，用什么礼器等等等等这些东西。关键是这套玩意儿你想一想数人用得上吗？规定某一天的时候必须带什么样的官，穿什么样的袍子去系什么样的神明的时候，熟人没钱干不了，他穿也穿不成，摆也摆不出来，所以李不下庶人，因为这套规则树人根本践行不了。
很多数人事实上并没有姓氏，他们自己认识自己的祖先，也就能记到一个祖父。更早的那些人他自己都搞不清楚了。所以在这种情况下，你说我要让所有人都遵守这个礼是不可能的。
那些数人是实行不了礼这套法度的，但是我们会给树人安排一个另外的法度，就叫做行。这个行它就和你不一样。他不是在管你手怎么摆脚，怎么摆家里面的什么父慈子孝笑等等的这些东西。他不是管这个，他管的是说你要是偷东西了要砍手，你要是逃逸了你要砍脚，你做了贼脸上要刺字，杀人要砍头，这个东西就叫做行，而这些东西它大部分都是肉刑。为什么是肉刑？说老实话，你要是设定一个什么，你交多少钱可以赎回来，赎人也没有办法，他没有钱赎不了，所以交钱就能赎罪。这种是出现在礼仪里面，是世人可以享受的，而数人享受不了。所以它事实上确实是一个阶级划分数，人和士人是两个几乎分离了的阶级群体。
但是礼不下庶人，刑不上大夫，它本身并不完全是出于蔑视或者出于崇拜，他是出于适用性。因为不同的阶层他能够适用的法律是不同的。这个放到今天也是一样。
我们如果说有一个法律规定说一个人犯了什么事儿之后，他需要让这个人交多少的钱出去。你说这样的一个法律是不是在歧视穷人？你犯了这个事儿，穷人交不起这些钱，然后有钱人交这个钱是不是啥事儿没有？那这种时候这个法律就是不能够适用于社会的所有人的。我们古时候的祖先就面临到这种境况，所以他才会把礼和刑分开。所以我们就会注意到理这个东西，它本身是一种法律的形式，包含了很多层面的法律，是一个综合性的社会问题解决方案。
那么礼仪之邦是什么东西？就是守礼的国家，就是有秩序、有法度、有道德、有伦理、有规矩的国家。换句话说，或者简单一点讲，它叫做文明的国度。
中国古人所说的我们是礼仪之邦，和今天说的我要热情好客，我要对所有人都热情洋溢，把他们奉为上宾完全不同。古人讲的我们是礼仪之邦，讲的是什么？我是文明人，你这种野人要照我的来，你要是不照我的来，离我远一点。
古人对于礼仪之邦的理解本质上是这个样子的。就是我们是拥有锂的国家，我们是一个文明的国家。而周边的那些没有理的国家，你们是蛮荒的国家。所以所谓的礼仪之邦和后面我们所说我们是天朝上国是一个意思，和今天讲的这种打算让大家都来我们这里享受一下完全不一样。
所以下一次再有人跟你说，我们是礼仪之邦，我们要让人家宾至如归，打耳光子轰回去。礼仪之邦就不是你那样用的，如果你那样用很丢人的，懂不懂？谁都是你的座上宾。他昨天还在那里光屁股野蛮地奔跑，然后今天来了你这里，突然之间就是座上客。我要尊重他所有的文化，人家有裸奔的文化，你也要尊重。
很多中国人真的是这样想的呗，奇不奇怪？一面说着自己礼仪之邦，然后一面觉得别人的文化都是值得尊重的，只有我自己必须要包容所有人。这叫礼仪之邦吗？这叫万国大丫鬟。我不想当万国大丫鬟，所以我真的很讨厌那些把礼仪之邦挂在嘴上，然后就想要让我们中国人去服务别人的这些人。70年我们几代人爱人70年辛辛苦苦的努力工作，埋头做事，然后让中国的国力从那样一穷二白的状态，被盘剥了几百年之后啥都不剩的状态，一路走到了今天世界number two，是吧？
不能说我们真的就已经很好了，但是我们的进步速度是真的很快，我们的军力发展是真的很强，我们的科技是真的很牛。有时候我看那些科技博主秀，我们现在又发明了什么东西？鱼有容烟懂吗？我觉得好赞，太牛了。我说中国人这都能搞出来了不起。结果这么牛逼哄哄的同胞都救不了你的脊梁骨吗？非得要当大丫环伺候所有人，没有那回事。
自尊最重要的东西就是觉得我很好。我们不讲文明吗？全世界出名的中国人最温和，最没有攻击性，还不够文明，上来就给你夸夸夸，隔老远瞧着您，好像挺弱鸡的样子，跑过来嘭一下子。这样的外国人很多了吧？在国外，这种情况司空见惯，在中国是这样的吗？不是的。我们还不够文明吗？我们钱有了，国际地位有了，军事实力有了，科技实力也有了，文明水平远远甩开他们十八条街。
结果你说我们要尊重所有人的文化，要让大家宾至如归，尊重他们一切的爱好和喜欢，让他们觉得这里就是最好的家园。你是不是贱？亲爱的，礼仪之邦是什么？礼仪之邦就是自尊自爱自强。礼仪之邦就是让人家来了之后，好好的学习一下中国人是怎么生活的。中国是这样的一个好地方，你要向我们学习，并且把我们的好东西带回你的家乡去传播出去，这个东西才叫做礼仪之邦。而不是来了一个什么，我们就学一个什么。好的，你学那些烂大街的东西，你学个什么劲，还学的高级的不要不要的，看着人家活活跳舞你都乐太匪夷所思了。
有时候你在那里说，人爱自己天经地义，怎么到这个时候你就不爱自己了呢？我有的时候觉得人是需要为社会做奉献的，但是在这种问题上面，我很爱我自己，我觉得我和我的同胞的尊严和体面是至关重要的事情。让礼仪之邦恢复它的本来面貌，谁来谁就向我们学习，走了就把我们的礼仪带回他的家去，这才是真正的强大。

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